Manusia diciptakan daripada apa?

 1 - مرَّ يهوديٌّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو يُحدِّثُ أصحابَه فقالت قريشٌ : يا يهوديُّ ! إنَّ هذا يزعمُ أنَّهُ نبيٌّ ، قال لأسألنَّهُ عن شيٍء لا يعلمُه إلا نبيٌّ ، فجاء حتى جلس فقال : يا محمدُ ! مما يُخْلقُ الإنسانُ ؟ فقال : يا يهوديُّ من كلٍّ يُخلقُ : من نطفةِ الرجلِ ومن المرأةِ ، فأما نطفةُ الرجلِ غليظةٌ ، منها العظمُ والعصبُ ، وأما نطفةُ المرأةِ فمنها اللحمُ والدمُ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : مسائل أحمد رواية ابن هانيء
الصفحة أو الرقم : 2/243 | خلاصة حكم المحدث : [فيه حسين الأشقر] منكر الحديث
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9075)، وأحمد (4438) باختلاف يسير.

2 - مَرَّ يهودِيٌّ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يحدِّثُ أصحابَهُ قال فقالَتْ قُرَيْشٌ يا يهودِيُّ إنَّ هذا يزعُمُ أنه نبيٌّ قال لأَسْأَلَنَّهُ عن شيءٍ لا يعلَمُهُ إلَّا نبيٌّ قال فجاء حتى جلس ثم قال يا محمدُ ممَّ يُخْلَقُ الإنسانُ قال يا يهوديُّ من كُلِّ يُخْلَقُ من نطفةِ الرجلِ ومن نطفةِ المرأةِ فأمَّا نطفةُ الرجلِ فنطفةٌ غليظةٌ منها العظمُ والعصبُ وأمَّا نطفةُ المرأةِ فنطفةٌ رقيقةٌ منها اللحمُ والدمُ فقام اليهوديُّ فقال هكذا كان يقولُ مَنْ قَبْلَكَ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 8/244 | خلاصة حكم المحدث : [روي بأسانيد] في أحدها عامر بن مدرك وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات‏ وفي الثاني عطاء بن السائب وقد اختلط‏
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9075)، وأحمد (4438) باختلاف يسير.

3 - مرَّ يهوديٌّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو يُحدِّثُ أصحابَه فقالت قريشٌ : يا يهوديُّ إنَّ هذا يزعمُ أنه نبيٌّ فقال : لأسألَنَّه عن شيءٍ لا يعلمُه إلا نبيٌّ قال : فجاء حتَّى جلس ثم قال : يا محمدُ مِمَّ يُخلقُ الإنسانُ قال : يا يهوديُّ مِن كلٍّ يُخلقُ من نطفةِ الرجلِ ومن نطفةِ المرأةِ فأما نطفةُ الرجلِ فنطفةٌ غليظةٌ منها العظمُ والعصبُ وأما نطفةُ المرأةِ فنطفةٌ رقيقةٌ منها اللحمُ والدمُ فقام اليهوديُّ فقال : هكِذا كان يقولُ مَن قبلَك

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 6/200 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9075)، وأحمد (4438) واللفظ له.

4 - مَرَّ يَهوديٌّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يُحدِّثُ أصحابَه، قال: فقالتْ قُرَيشٌ: يا يهوديُّ، إنَّ هذا يَزعُمُ أنَّه نبيٌّ، فقال: لَأَسأَلَنَّه عن شيءٍ لا يَعلَمُه إلَّا نبيٌّ، قال: فجاء حتى جَلَسَ، ثُمَّ قال: يا محمَّدُ، مِمَّ يُخلَقُ الإنسانُ؟ قال: يا يَهوديُّ، مِن كلٍّ يُخلَقُ: مِن نُطفَةِ الرَّجُلِ، ومِن نُطفَةِ المرأةِ؛ فأمَّا نُطفَةُ الرَّجُلِ فنُطفَةٌ غَليظةٌ، منها العَظمُ والعَصبُ، وأمَّا نُطفَةُ المرأةِ فنُطفَةٌ رَقيقةٌ، منها اللَّحمُ والدَّمُ، فقام اليهوديُّ، فقال: هكذا كان يقولُ مَن قبلَك.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 4438 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9075)، وأحمد (4438) واللفظ له.

Sperma dan ovum

However, the story of the discovery of sperm has originated more than three centuries ago, in 1677. Without any scientific purpose and purely driven by human curiosity, van Leeuwenhoek and his assistant described animalculae in human semen. It was not until 1776 that interest in the "new male gamete" began to focus on its physiology. Spallanzani noted that it became motionless when cooled by snow. Additionally, Spallanzani performed the world’s first artificial insemination of a viviparous animal.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6018180/

With the introduction of the microscope in the 17th century sperm were discovered in the semen. Studies involving impregnation of amphibian eggs revealed that single sperm could produce a foetus.

Despite this information the mammalian egg remained undiscovered for another 200 years. Finally, Karl Ernst von Baer discovered the ovum by microscopic examination of the ovarian follicle contents of the dog. 

https://bioone.org/journals/journal-of-mammalian-ova-research/volume-26/issue-1/jmor.26.2/History-of-the-Egg-in-Embryology/10.1274/jmor.26.2.short

'Ajb al-Zanab / Coccyx / Tulang ekor

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

 لَيْسَ مِنَ الإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى، إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يَوْمَ القِيَامَةِ

Maksudnya: “Tidak ada pada manusia itu melainkan kesemuanya akan hancur melainkan satu tulang yang dinamakan ‘Ajb al-Zanab dan daripadanya itu akan dibangkitkan manusia pada hari Kiamat”. [Riwayat al-Bukhari (4935)]

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

 كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ، إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ، خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ

Maksudnya: “Setiap anak Adam akan dimakan oleh tanah kecuali ‘Ajb al-Zanab daripadanya diciptakan serta padanya juga akan dibangkitkan”. [Riwayat Muslim (2955)]

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

 إِنَّ فِي الْإِنْسَانِ عَظْمًا لَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ أَبَدًا، فِيهِ يُرَكَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالُوا أَيُّ عَظْمٍ هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: عَجْبُ الذَّنَبِ

Maksudnya: “Sesungguhnya pada manusia itu terdapat satu tulang yang tidak akan dimakan oleh bumi selama-lamanya. Dengannya akan dibangkitkan manusia pada hari Kiamat. Mereka bertanya: Tulang apakah itu wahai Rasulullah SAW? Nabi SAW bersabda: ‘Ajb al-Zanab”. [Riwayat Muslim (2955)]

 

Definisi ‘Ajb al-Zanab (عَجْبُ الذَّنَبِ)

Menurut lisan al-Arab, ‘Ajb al-Zanab bermaksud:

 

الْعَظْمِ الَّذِي فِي أَسفل الصُّلْب عِنْدَ العَجُز

Maksudnya: “Tulang yang berada di hujung sulbi pada tulang tongkeng ”.  [Lihat: Lisan al-Arab, 582/1]

 

Imam al-Nawawi mengatakan ‘Ajb al-Zanab adalah tulang yang halus terletak di hujung sulbi serta ia juga merupakan hujung tongkeng dan dikatakan juga bahawa ia adalah tulang ekor. Tulang ini merupakan ciptaan Allah SWT yang pertama bagi manusia dan ia akan kekal sehingga dikembalikan ciptaan manusia (pada hari Akhirat).  [Lihat: al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, 92/18]

 

Daripada hadith ini, kita dapat merumuskan beberapa perkara:

• Pertama: Proses ciptaan manusia bermula daripada ‘Ajb al-Zanab.
• Kedua: ‘Ajb al-Zanab tidak akan musnah dan tidak akan di makan oleh bumi.
• Ketiga: Daripada ‘Ajb al-Zanab akan dibangkitkan manusia pada hari Akhirat kelak.

al-I'jaz al-Ilmi

Mengetahui al-I'jaz al-Ilmi daripada al-Quran dan al-Sunnah bermakna mengetahui dan melihat sendiri mukjizat terkini Rasulullah SAW dengan mata kasar sebagai bukti kebenaran Rasulullah untuk manusia yang hidup di zaman ini.

Definisi al-I‘jaz al-ʻIlmī : perkhabaran al-Quran dan al-Sunnah tentang hakikat sesuatu yang dapat dibuktikan oleh ilmu eksperimen dan hal itu belum tercapai kerana keterbatasan peralatan manusia pada zaman Rasulullah SAW. (Ta’sīl al-I‘jaz al-‘Ilmī fī al-Qur’an wa al-Sunnah: al-Zindani)

Dialog Muslim Kafir

Kafir: "Allah tidak wujud".

Muslim: "Nanti selepas kamu mati, sila ulang semula perkataan itu kepada Allah".

Dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang-orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan mereka (dalam keadaan malu dan hina, sambil merayu): "Wahai Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar dengan sejelas-jelasnya (akan segala yang kami ingkari dahulu); maka kembalikanlah kami ke dunia supaya kami mengerjakan amal-amal yang baik; sesungguhnya kami sekarang telah yakin". [al-Sajdah 32:12].

Jabal Dhin

1- إذا بنَيتَ مسجدَ صنعاءَ فاجعلْهُ عن يمينِ جبلٍ يقالُ لهُ ضَين

الراوي : زيد بن عيسى الخزاعي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائدالصفحة أو الرقم : 15/2 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهةالتخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (831) من حديث وبر بن عيسى رضي الله عنه.

2- قال لي رسولُ اللهِ: إذا بنَيْتَ مسجِدَ صَنْعاءَ فاجعَلْه عن يمينِ جَبلٍ يُقالُ له ضِينَ

الراوي : وبر بن يحنس الخزاعي | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 1/253 | خلاصة حكم المحدث : لا يروي هذا الحديث عن وبر بن يحنس إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الملك الذماري

Berita gembira dalam kitab suci terdahulu (al-Bisharat)

Contoh berita gembira atau al-Bisharat yang terdapat dalam kitab-kitab suci terdahulu sebelum kitab al-Quran;

Firman Allah SWT: "Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka.

Kitab al-Quran pasti benar. Mari kita lihat ayat dalam Bible.

1. Nabi yang buta huruf.

-International Standard Version;

Or when they give the book to someone who cannot read, and say, 'Read this, please,' he answers, 'I don't know how to read.' (Isaiah 29: 12).

-Al-Kitab

Jika kamu membawa naskhah gulungan itu kepada orang yang tidak tahu membaca dan menyuruh dia membacanya, dia akan berkata bahawa dia tidak tahu membaca. (Isaiah 29: 12).

2.Mahammadim

Bible dalam bahasa Hebrew sehingga saat ini menyebut perkataan MAHAMADDIM. (Ilm al-Iman: al-Zindani).

Kepentingan al-Bayyinah (Mukjizat)

 يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ

Terjemahan: Mereka hanya mengetahui perkara yang zahir nyata dari kehidupan dunia sahaja, dan mereka tidak pernah ingat hendak mengambil tahu tentang hari akhirat. (al-Rum 30 : 7).

Pemikiran manusia terperangkap antara dua perkara ghaib;

1. Perkara ghaib lampau sebelum dilahirkan sebelum masuk ke alam dunia.

2. Perkara ghaib yang akan datang selepas kematian yang bakal dilalui.

Hakikatnya ramai manusia yang kufur tidak mahu beriman kepada Allah dan Rasul seterusnya menolak agama Allah iaitu Islam. Kesyirikan dan orang musyrik akan terpisah hanya melalui penyaksian pembuktian melalui AL-BAYYINAH.

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ

Terjemahan: Orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) serta orang-orang musyrik, tidak akan terlepas (dari kepercayaan dan amalan masing-masing) sehingga datang kepada mereka bukti yang jelas nyata, (al-Bayyinah 98 : 1)

Penggunaan ayat al-Quran yang mempunyai perkaitan dengan tajuk amat penting kerana hanya ayat al-Quran yang dapat meneguhkan hujah akal dan memberi kesan kepada pemikiran secara paling maksimum. (Bayyinat al-Rasul wa Mu'jizatuh: al-Zindani)

ILMU IMAN memberikan jawapan dengan dalil.

Contoh al-I'jaz al-'Ilmi dalam al-Sunnah

إذَا مَرَّ بالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً، بَعَثَ اللَّهُ إلَيْهَا مَلَكًا، فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا، ثُمَّ قالَ: يا رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ ما شَاءَ، وَيَكْتُبُ المَلَكُ ...

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Apabila telah berlalu terhadap nutfah tempoh 42 malam, Allah mengutuskan malaikat kepadanya, lalu membentuk rupanya, membuat pendengaran, penglihatan, kulit, daging dan tulangnya. Kemudian malaikat itu berkata: Wahai Tuhanku! Lelaki atau perempuan? Lalu Tuhanmu menentukan apa yang Dia dikehendaki dan malaikat tersebut akan menulis …” (HR Muslim, no. 2645)

Lihatlah penentuan spesifik selepas tempoh 42 hari oleh Rasulullah SAW dan terlihat bertepatan dalam gambar janin berusia 44 hari di bawah. Bandingkan juga dengan gambar janin berusia 41 hari.

Daripada sumber manakah Rasulullah SAW mengetahui ilmu ini? Rasulullah SAW sendiri menyatakan Baginda menerima wahyu Allah. Maka pengetahuan ini datang daripada wahyu Allah yang Maha Mengetahui yang menjadi tanda kerasulan dan bukti kebenaran risalah yang dibawa. Terbuktilah bahawa Nabi Muhammad SAW adalah utusan Allah untuk manusia dan jin. Ucapkanlah kalimah syahadah dengan penuh keyakinan;

لا إله إلا الله محمد رسول الله.

Biodata Sheikh ʻAbd al-Majīd al-Zindānī

Nama penuh al-Zindānī ialah ʻAbd al-Majīd bin ʻAzīz bin Ḥamūd al-Zindānī. Dilahirkan pada tahun 1942 (sumber lain menyatakan tahun 1938) di perkampungan al-Ẓahbī dalam daerah al-Syiʻr di wilayah Ib, Yaman. Beliau berketurunan Arab daripada kabilah Arḥab. Kabilah ini dalam sejarahnya telah melahirkan Muḥammad bin Maḥmūd al-Zubayrī (al- Zubayrī) yang mencurahkan jasa yang besar dalam lipatan sejarah kontemporari terhadap revolusi di Yaman sekali gus menjadi guru dan mentor kepada al- Zindānī.

Gelaran al-Zindānī berasal daripada nama sebuah kampung di daerah Arḥab iaitu Qaryah Zindan yang merupakan tempat tinggal moyangnya suatu ketika dahulu.

Pada 22 April 2024 beliau telah meninggal dunia di Turkiye dan dimakamkan di sana.

Pengutusan Rasul

Agama Islam keseluruhannya bergantung kepada ajaran Rasulullah SAW. Allah SWT telah mengutuskan para rasul untuk mengajar manusia mengenali Tuhan mereka, menyeru mereka supaya beribadat kepada Nya dan menerangkan hikmah penciptaan mereka. Begitu juga untuk menyelamatkan mereka daripada kecelakaan perselisihan, menegakkan agama Allah SWT dalam kalangan manusia dan berhukum berdasarkan wahyu Allah SWT.

Para rasul juga diutuskan untuk menyampaikan berita gembira tentang nikmat yang Allah SWT sediakan kepada orang mukmin dan memberi amaran tentang balasan azab kepada orang kafir kerana kekufuran mereka. Begitu juga untuk menegakkan hujah Tuhan ke atas manusia dan supaya para rasul menjadi teladan kepada orang yang beriman.

HADIS SUMBER HUKUM

PERANAN HADIS SEBAGAI SUMBER HUKUM

1. menguatkan hukum yang terdapat dalam al-Quran seperti kewajipan berpuasa. [HUKUM disebut dalam ayat al-Quran dan disebut juga dalam matan hadis]

2. memperincikan isi kandungan al-Quran seperti cara melaksanakan solat. [ayat al-Quran menyebut secara umum dan matan hadis menjelaskan secara terperinci]

3. menjelaskan hukum yang tiada dalam al-Quran seperti pengharaman emas dan sutera kepada lelaki. [ayat al-Quran tidak menyebut langsung tentang hukum tersebut dan hanya matan hadis menyebut tentang hukum tersebut]

Bukan semua hukum Islam dinyatakan dalam al-Quran.

Hadis menerangkan / memperincikan ayat al-Quran yang umum.

Ulama-Ulama Islam

Ulama Tafsir (al-Quran)

1. Imam al-Tabari (w. 310H / 923M)

2. Imam al-Qurtubi (w. 671H / 1273M)

3. Imam Ibn Kathir (w. 774H / 1373M)

Ulama Hadis 

1. Imam al-Bukhari (w. 256H / 870M)

2. Imam Muslim (w. 261H / 875M)

3. Imam al-Tirmidhi (w. 279H / 892M)

4. Imam Abu Dawud (w. 276H / 888M)

5. Imam Ibn Majah (w. 275H / 886M)

6. Imam al-Nasa'i (w. 303H / 915M)

Ulama Fekah (Hukum)

1. Imam Abu Hanifah (w. 150 / 767M)

2. Imam Malik (w. 179H / 796M)

3. Imam al-Shafi'i (w. 204H / 820M)

4. Imam Ahmad (w. 241H / 855M)

Ulama Akidah

1. Abu al-Hasan al-Ash'ari (w. 324H / 936M)

Rukun Islam

 Rukun Islam lima perkara:

1. Mengucap dua kalimah syahadah.

2. Menunaikan solat lima waktu.

3. Membayar zakat.

4. Berpuasa pada bulan Ramadhan.

5. Menunaikan haji di Baitullah.

Rukun Iman ada enam perkara:

1. Beriman kepada Allah.

2. Beriman kepada Malaikat.

3. Beriman kepada Kitab-Kitab Suci.

4. Beriman kepada Rasul-Rasul

5. Beriman kepada Hari Kiamat.

6. Beriman kepada Qada' dan Qadar.

Tindak-tanduk orang kafir membuktikan al-Quran adalah benar

Orang kafir sedang melakukan ciri-ciri orang kafir yang telah disebut dalam al-Quran lebih awal. Antara yang didedahkan oleh al-Quran ialah bagaimana sifat orang kafir terhadap orang Islam ialah; melakukan perkara-perkara yang menyakitkan hati orang Islam:

۞ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ‎﴿١٨٦﴾‏

Demi sesungguhnya, kamu akan diuji pada harta benda dan diri kamu. Dan demi sesungguhnya, kamu akan mendengar dari orang-orang yang telah diberikan Kitab dahulu daripada kamu dan orang-orang yang musyrik: banyak (tuduhan-tuduhan dan cacian) yang menyakitkan hati. Dalam pada itu, jika kamu bersabar dan bertaqwa maka sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat (melakukannya). (186)

MUKMIN YANG BERTAKWA

Definisi al-Quran

Al-Quran ialah kalamullah yang mengandungi mukjizat, diturun kan kepada Nabi Muhammad SAW melalui per antaraan Jibril a.s., ditulis dalam mashaf, dipindahkan kepada kita secara mutawatir dan menjadi ibadat dengan membacanya bermula dengan Surah al-Fatihah dan berakhir dengan Surah al-Nas. Susunan al-Quran terdiri daripada cantuman 28 huruf Hijaiyah yang mana keseluruhan al-Quran mengandungi 323,671 huruf, 77,437 kalimah, 6236 ayat, 114 surah, 30 juzuk, 60 hizib dan 240 maqra’.

Intisari ayat

Ayat 1-5 Surah al-Baqarah menyatakan tentang AL-QURAN. 

1. Kitab al-Quran yang mesti dipercayai dan diyakini tanpa syak dan ragu-ragu.

2. Kitab al-Quran menjadi panduan dan petunjuk kepada orang-orang yang bertakwa.

Ciri-ciri atau sifat-sifat mukmin bertakwa;

1. Beriman kepada perkara ghaib. Iaitu beberapa perkara dalam rukun iman (Allah, Malaikat, Hari Kiamat, Qada dan Qadar)

2. Mendirikan solat. Iaitu solat fardu lima waktu.

3. Menginfakkan harta. Iaitu zakat.

4. Beriman kepada kitab-kitab. Iaitu kitab-kitab samawi Zabur, Taurat, Injil dan al-Quran.

5. Beriman kepada hari akhirat. Iaitu hari kiamat.

Ahl al-Halli wa al-Aqdi

Siapakah Ahl al-Halli wa al-Aqdi? 

وأهل الحل والعقد: هم أهل الشأن من الأمراء والعلماء والقادة والساسة ووجوه الناس.

Ahl al-Halli wa al-Aqdi ialah ahli yang terlibat dengan pengurusan daripada kalangan pemimpin, ulama, ketua, ahli politik dan orang berpengaruh dalam dalam kelompok manusia.

Imam al-Mawardi meletakkan tiga syarat sebagai ciri-ciri yang mesti dipenuhi berupa kelayakan sebagai Ahl al-Halli wa al-Aqdi:

1. Bersikap adil beserta syarat-syaratnya.

2. Mempunyai ilmu pengetahuan yang membolehkan untuk memastikan pihak yang layak untuk memimpin beserta syarat-syarat yang muktabar yang perlu ada pada pemimpin tersebut.

3. Memiliki pendapat yang mantap serta kebijaksanaan yang membawa kepada kemampuan memilih pemimpin yang lebih baik untuk ummah berdasarkan syarat-syarat muktabar yang perlu ada pada pemimpin.

Dengan kata lain, mereka adalah golongan pemimpin dan ulama. Pemimpin yang ditaati dan ulama yang diikuti oleh masyarakat Islam dalam sesebuah negara. Apabila pemimpin menyokong sesuatu perkara maka rakyat akan turut menyokong begitu juga sebaliknya apabila pemimpin membantah lalu rakyat turut membantah.

Islam dan sejarah pemilihan kepimpinan Khulafa al-Rashidin

Nabi Muhammad menjadi pemimpin pertama dan utama umat Islam. Oleh kerana majoriti penduduk Mekah di awal dakwah Islam tidak menerima Islam sebagai al-Din, maka Allah memerintahkan Nabi Muhammad berhijrah ke Madinah yang lebih terbuka dan menerima Islam sebagai al-Din. Bumi Madinah menjadi medan praktikal ajaran Islam yang sempurna sehingga tiba masa kewafatan Rasulullah.

Kewafatan Rasulullah menjadikan kepimpinan Islam berpindah kepada pengganti Baginda dengan istilah khalifah. Dalam hal kepimpinan, Islam mengajar umatnya supaya mengamalkan konsep 'syura' dalam setiap keputusan besar khususnya memilih pemimpin yang mengambil alih kesinambungan perjuangan Rasulullah.

Cara Pemilihan Khalifah Abu Bakar

-Rasulullah tidak menetapkan pengganti sehingga Baginda wafat.

-Kaum Ansar berkumpul di Saqifah Bani Sa'idah.

-Mencadangkan Saad bin Ubadah daripada suku Khazraj sebagai khalifah.

-Kaum Muhajirin dan Ansar masing-masing memberi ucapan sehingga menimbulkan suasana tegang.

-Setelah keadaan tenang, Abu Bakar memberi ucapannya dengan mencadangkan dua calon khalifah: 

1. Umar

2. Abu Ubaidah.

-Kaum Muhajirin dan Ansar membantah cadangan Abu Bakar.

-Umar lantas berbaiah kepada Abu Bakar lalu diikuti oleh kaum muslimin.

-Umat Islam memberikan persetujuan terhadap perlantikan Abu Bakar sebagai khalifah pertama. 

Cara Pemilihan Khalifah Umar

-Abu Bakar hanya mencadangkan seorang calon iaitu Umar sebagai khalifah selepas beliau melalui wasiat.

-Wasiat ini ditulis oleh Uthman.

-Abu Bakar meminta supaya diperdengarkan wasiat tersebut kepadanya terlebih dahulu untuk pengesahan.

-Kemudian wasiat tersebut diumumkan kepada orang ramai / kaum muslimin.

-Abu Bakar bertanya tentang persetujuan orang ramai terhadap cadangan wasiat tersebut.

Cara Pemilihan Khalifah Uthman

-Pada awalnya Umar tidak berhasrat mencalonkan pengganti beliau.

-Setelah didesak Umar mencadangkan enam calon iaitu: 

1. Uthman

2. Ali

3. Talhah

4. Al-Zubayr 

5. Saad bin Abi Waqqas

6. Abdul Rahman bin Auf

-Umar melantik anaknya sebagai saksi yang hanya layak memilih khalifah dan bukan dipilih sebagai khalifah.

-Abdul Rahman bin Auf telah menarik diri daripada pencalonan untuk menjadi pemegang amanah untuk proses pemilihan khalifah. 

-Beliau bertanya pendapat para sahabat dan orang ramai terhadap pilihan calon masing-masing. 

-Beliau turut bertanya pendapat Uthman dan Ali.

-Hasil jawapan soal selidik dan temuduga beliau mengisytiharkan Uthman sebagai khalifah.

-Seterusnya proses baiah berlaku oleh kaum muslimin.

Cara Pemilihan Khalifah Ali

-Politik negara dalam keadaan kurang stabil.

-Pemberontak menuntut supaya Ali mengambil tugas kepimpinan negara untuk menggantikan Uthman.

Kesimpulan

Terdapat dua cara perlantikan khalifah:

1. Wasiat khalifah sebelumnya seterusnya dipilih melalui majlis syura.

2. Majlis syura

Keistimewaan Bulan Ramadhan

Bulan Ramadhan adalah bulan penurunan al-Quran yang menjadi panduan hidup seluruh manusia. Firman Allah SWT: (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. 

Keistimewaan bulan Ramadhan antaranya Allah membuka pintu-pintu syurga, menutup pintu-pintu neraka dan membelenggu syaitan-syaitan sebagaimana dinukilkan dalam hadis.

 إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِّحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبْوابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّياطِينُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1079 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 

Pintu syurga dibuka manakala pintu neraka ditutup tidak dapat dilihat secara fizikal. Akan tetapi, syaitan dibelenggu boleh dilihat kesannya terhadap perubahan mendadak apabila masuknya 1 Ramadhan, maka masjid dan surau dipenuhi oleh umat Islam secara tiba-tiba. Kenapa hari-hari sebelum 1 Ramadhan tidak berlaku situasi ini? 

Dalam bulan Ramadhan, umat Islam berhadapan dengan nafsunya sendiri ketikamana syaitan telah dirantai. Bulan Ramadhan adalah waktu sesuai untuk bersungguh-sungguh meningkatkan ibadah dengan keistimewaan kurniaan ganjaran berlipat kali ganda berbanding dalam bulan-bulan yang lain.

Istilah Kafir

Dewasa ini istilah kafir menjadi sensitif oleh sesetengah orang bukan Islam. Kenapa perkara ini terjadi? 

Orang kafir lebih selesa dipanggil bukan Islam atau non Muslim. Islam berlawanan dengan kufur. Muslim berlawanan dengan kafir. Orang Islam mempercayai dan meyakini rukun Islam dan rukun iman. Manakala orang kafir tidak mempercayai dan meyakini rukun-rukun tersebut. Jadi, mana-mana individu yang tidak percaya dan yakin terhadap rukun Islam dan rukun iman dikenali sebagai kafir.

Umat Islam hendaklah membezakan antara perbahasan akidah dengan interaksi secara komunikasi seharian terhadap orang kafir. Ketika membicarakan tentang prinsip akidah Islam, istilah Islam mewakili akidah seorang Muslim manakala kufur mewakili akidah orang kafir sebagaimana digunakan dalam al-Quran oleh Allah terhadap manusia. Siapakah kita untuk mempertikaikan istilah kafir dalam al-Quran dan hadis.

Daripada sudut lain, ketika berinteraksi dengan orang kafir yang tidak memusuhi Islam, maka penggunaan bukan Islam, non Muslim dan sebagainya bukanlah menjadi kesalahan dan boleh digunakan.

Kenapa memilih Islam?

Agama Islam menyatakan bahawa Allah yang Esa adalah Tuhan sekalian alam. Semua selain Allah adalah makhluk ciptaan yang tidak layak dijadikan tuhan yang disembah kerana makhluk mempunyai permulaan yang didahului dengan TIADA.

Islam adalah agama sempurna dan terkini yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir untuk umat akhir zaman.

Kitab suci al-Quran masih kekal dalam bahasa Arab sebagaimana ketika al-Quran diturunkan pada zaman Nabi Muhammad. Semua umat Islam wajib mempelajari kitab suci al-Quran dalam bahasa Arab tersebut. Ayat-ayat suci al-Quran terjaga melalui hafalan dalam dada umat Islam sejak zaman Rasulullah lagi sehingga kini dan selamanya serta tertulis di dalam mashaf dengan kandungan dan susunan ayat dan surah yang sama. Manakala kitab suci yang lain majoriti penganutnya hanya mampu membaca terjemahan sahaja dalam bahasa masing-masing.

Tujuan hidup manusia

Manusia bermusafir di antara dua alam ghaib. Dahulunya manusia berada di alam ruh kemudian berpindah kepada kehidupan dunia dan selepas beberapa waktu akan berpindah ke alam barzakh iaitu alam ghaib sekali lagi. Semua manusia mesti melalui peringkat-peringkat ini tanpa pengecualian.

Alam ghaib 

(Manusia belum wujud / TIADA)

|

Alam semesta

(Manusia wujud / ADA)

|

Alam ghaib

(Manusia mati / TIADA)

Sekarang, manusia menjalani kehidupan di muka bumi mengikut giliran semenjak sejarah kewujudan manusia di muka bumi mengikut generasi yang silih berganti. Generasi lampau telah lenyap daripada muka bumi ini. Kini tiba giliran kita semua dan seterusnya bumi ini akan didiami oleh generasi mendatang.

Persoalannya siapakah yang telah menciptakan alam semesta termasuk manusia? Kenapa manusia diciptakan untuk mendiami bumi dalam tempoh tertentu? Apakah tujuan manusia diciptakan? Kenapa manusia mesti mati dan terpaksa keluar daripada kehidupan dunia ini? Kemanakah manusia pergi setelah keluar daripada kehidupan dunia ini? Kenapa manusia mati? Banyak lagi persoalan yang memerlukan jawapan yang benar. Jika manusia sudah mendapat jawapan terhadap persoalan tersebut, apakah bukti yang menunjukkan jawapan-jawapan tersebut adalah benar dan boleh diyakini?

Adakah Allah wujud? Buktikan.

Adakah Islam agama Allah? Buktikan.

Allah menurunkan wahyu al-Quran. Apakah bukti al-Quran daripada Allah? 

Adakah al-Quran hari ini adalah sama dengan al-Quran yang diturunkan pada zaman Rasulullah tanpa perubahan? Buktikan.

Rasul adalah utusan Allah dalam kalangan manusia. Apakah bukti Rasul benar-benar utusan Allah?

Fikir dan kaji Islam selagi ada peluang hidup

Allah hanya memberikan satu peluang untuk setiap manusia berfikir dan memilih agama sama ada Islam, Kristian atau apa-apa anutan lain selagi mana nyawa dikandung badan.

Penganut agama Islam mempunyai hujah dan bukti kebenaran agama Islam manakala penganut agama lain juga mempunyai pendirian melalui hujah terhadap pilihan agama masing-masing. Kitab al-Quran menegaskan tiada paksaan dalam agama. Bagi kamu agama kamu dan bagi kami agama kami. Pilihan agama adalah hak asasi masing-masing. Tiada masalah. 

Tetapi, jangan berhenti berfikir dan mengkaji agama anutan. Sepatutnya manusia yang menolak Islam perlu bimbang tentang satu perkara. Sekiranya hanya selepas kematian terbukti ajaran Islam benar, maka tiada lagi peluang kedua untuk mengubahnya. Hakikat yang terpaksa diterima ialah diazab dalam neraka selamanya. Alangkah ruginya nasib kerana mensia-siakan peluang mengenali Islam dalam kehidupan dunia yang sementara. Pilihan di dunia adalah penentu nasib di akhirat sama ada mendapat nikmat syurga atau azab neraka yang kekal abadi. Pilihan kita adalah nasib kita. Fikirkan sebelum terlambat.

Takdir dalam Qada' dan Qadar

Allah mencipta alam semesta merangkumi semua makhluk tanpa pengecualian berserta takdirnya yang telah ditentukan. Tetapi takdir Allah tidak diketahui oleh makhluk. Hakikatnya tiada makhluk yang mampu lari daripada takdir Allah.

Manusia tidak mampu memilih ibu bapa, jantina, bangsa, zaman, umur dan pelbagai lagi menunjukkan ada kuasa yang menentukan perkara tersebut sejak awal.

Tetapi dalam urusan kehidupan, manusia telah dikurniakan akal serta pancaindera untuk membuat pilihan dalam sesuatu perkara. Sama ada memilih A atau B atau pilihan lain, manusia tetap tidak lari daripada takdir Allah. Manusia hanya mengetahui takdirnya apabila takdir tersebut telah berlaku. Sebagai contoh, sekiranya ditmpa sakit, sama ada pilihan seseorang untuk berubat atau tidak berubat kedua-duanya adalah takdir Allah. Jika memilih berubat, itu adalah takdir Allah. Manakala jika memilih untuk membiarkan tanpa usaha untuk berubat, ini juga adalah takdir Allah. Setiap pilihan yang dibuat adalah takdir Allah yang tidak mampu dielakkan oleh manusia.

Sebagai manusia yang lemah, berdoalah dan pilihlah takdir Allah yang lebih baik. Selebihnya serahkanlah kepada Allah yang Maha Mengetahui.

Pluralisme: Semua agama sama?

Adakah semua agama sama? Nama agama-agama tidak sama menunjukkan wujud perbezaan ketara antara satu sama lain. Bukan sekadar nama yang berbeza, prinsip, kepercayaan serta cara ibadat turut berbeza. 

Islam tidak boleh disamakan dengan agama-agama lain kerana pendirian sebegini boleh membawa kepada kekufuran. 

Kenapa hanya Islam agama yang benar di sisi Allah?

Alhamdulillah, jangan berhenti mengucapkan syukur kepada Allah sekiranya akidah anutan kita adalah Islam kerana Islam adalah satu-satunya agama samawi yang benar di sisi Allah.

Bukankah agama ahli kitab yang lebih awal iaitu Yahudi dan Nasrani juga agama samawi daripada Allah? Bukankan Nabi Musa dan Nabi Isa diutuskan serta diberikan kitab suci iaitu Taurat dan Injil sebagai panduan? Benar sekali hakikat ini tanpa ragu sedikit pun khusus hanya pada zamannya sebelum Nabi Muhammad diutuskan dan kitab al-Quran diturunkan. Kitab al-Quran telah memansuhkan ajaran dalam Taurat dan Injil sekaligus memansuhkan agama ahli kitab anutan Yahudi dan Nasrani kerana al-Quran adalah wahyu terakhir yang paling lengkap, sempurna dan terkini untuk panduan manusia dan jin sehingga ke hari kiamat. 

Manusia dan sudut pandang berbeza

Ada orang berkata "Tuhan wujud bila kita fikir bahawa Dia wujud dan Tuhan tidak wujud jika kita fikir bahawa Tuhan tidak wujud." Bagi individu ini Tuhan wujud atau tidak bergantung kepada mindset cara fikir kita.

Isu-isu yang berlaku dalam dunia, jika difikirkan maka akal fikiran akan terbeban dengan isu-isu tersebut manakala jika tidak difikirkan maka seolah-olah masalah tersebut tidak menghantui fikiran seseorang. Ada sebahagian manusia yang ingin memikirkan isu-isu tersebut manakala ada sebahagian yang lain memilih untuk tidak memikirkannya. Terserah pilihan masing-masing.

Persoalannya, adakah berfikir lebih baik daripada tidak memikirkannya? Mari kita lanjutkan lagi.

Ulama pewaris Nabi

Ulama adalah pewaris ilmu para nabi bersumberkan wahyu al-Quran dan hadis. Kedudukan ulama adalah sangat tinggi kerana ketinggian ilmu wahyu yang dimiliki oleh mereka. Oleh sebab itu, Allah SWT memuliakan para ulama melalui kenyataan dalam al-Quran manakala Rasulullah SAW turut menegaskan perkara tersebut melalui hadis.

Apakah definisi terbaik untuk mengenali ulama yang dimaksudkan dalam al-Quran dan hadis? Siapakah yang layak diiktiraf sebagai ulama?

Metodologi perbahasan tentang sifat khabariyyah antara Salaf dan Khalaf

Metode ulama salaf hendaklah menjadi ikutan dalam perbahasan akidah Islam. Secara asasnya, Salafiyyah membicarakan sifat khabariyyah tanpa menggunakan disiplin falsafah dan ilmu kalam. Manakala Khalaf membicarakan sifat khabariyyah melalui disiplin falsafah dan ilmu kalam. Oleh sebab itu, hasilnya berupa kesimpulan berbeza antara Salafiyyah dan Khalaf tentang sifat khabariyyah Allah SWT disebabkan penggunaan metode yang mempunyai perbezaan.

Pendirian isbat, ta'wil dan tafwidh masih menjadi perbahasan secara ilmiah dalam kalangan sarjana Islam sehingga ke hari ini. Perlu disedari, ketiga-tiga pendirian akidah tersebut masih dalam ruang lingkup pendapat Ahli Sunah Waljamaah yang mesti diterima dengan hati terbuka dan matang.

Hujah terkuat salaf antaranya:

• Akidah Rasulullah dan para sahabat.
• Nabi tidak mengajar cara pemikiran falsafah.
• Kembali kepada ajaran al-Quran dan Sunnah.
• Tiada lagi cabaran falsafah masa kini.

Hujah terkuat khalaf antaranya:

• Menolak sifat makhluk pada Allah atau menyerupai makhluk pada sifat Allah.
• Majoriti ulama dan umat Islam adalah mengikut khalaf.
• Terdapat majaz dalam al-Quran.

Menulis Blog Ilmiah yang Berkredibiliti dan Berimpak

Menulis blog ilmiah bukan sekadar berkongsi maklumat, tetapi juga amanah untuk memastikan ilmu yang disampaikan benar, bermanfaat, serta tidak menjejaskan integriti akademik. Dalam konteks Malaysia, penulisan ilmiah dalam talian perlu mengambil kira bukan sahaja kredibiliti ilmu, tetapi juga aspek perundangan agar selamat daripada risiko saman atau fitnah.

1. Menjaga Kredibiliti dan Integriti Ilmiah

Kredibiliti bermula daripada sumber. Setiap fakta atau data yang dikongsi hendaklah berpandukan kajian sahih seperti jurnal akademik, buku ilmiah, laporan rasmi atau badan berautoriti. Penulis harus menyebut sumber dengan jelas, mengelakkan plagiat, dan memberi ruang kepada perbezaan pandangan. Dengan cara ini, integriti penulisan dapat dipertahankan, sekali gus menambah keyakinan pembaca terhadap kandungan.

2. Menjadikan Ilmu Mudah Dicerna dan Menarik

Ilmu yang baik ialah ilmu yang boleh difahami oleh khalayak umum. Oleh itu, gaya bahasa perlu sederhana, tidak terlalu teknikal, dan disertakan dengan contoh atau analogi yang dekat dengan kehidupan harian. Penggunaan grafik, carta atau rajah boleh membantu pembaca memahami maklumat yang kompleks. Struktur penulisan yang jelas – pengenalan, isi utama, dan kesimpulan – menjadikan pembaca tidak hilang arah ketika meneliti hujah.

3. Kandungan yang Memberi Nilai dan Impak

Sebuah blog ilmiah tidak hanya mengulang fakta, tetapi perlu menghubungkan ilmu dengan kehidupan masyarakat. Penulis boleh mengaitkan isu dengan dasar negara, cabaran sosial, atau trend global. Lebih bernilai jika penulis menyertakan cadangan praktikal atau solusi. Dengan pendekatan ini, tulisan bukan sahaja memberi maklumat, malah mampu mencetus kesedaran dan tindakan positif dalam masyarakat.

4. Elemen Teknikal untuk Kewibawaan

Untuk mengukuhkan kewibawaan, penulis disarankan mengekalkan konsistensi istilah, menyertakan nota rujukan, dan menggunakan data terkini. Walaupun tidak seformal penulisan tesis, gaya sitasi seperti APA atau Chicago boleh digunakan secara ringkas. Langkah ini menunjukkan keseriusan penulis dalam memastikan tulisan berlandaskan kajian yang teliti, bukan sekadar pendapat kosong.

5. Keselamatan Undang-Undang dalam Penulisan

Penulisan dalam talian di Malaysia tertakluk kepada beberapa akta, antaranya Akta Fitnah 1957, Akta Hasutan 1948, dan Akta Komunikasi & Multimedia 1998. Oleh itu, penulis mesti mengelakkan serangan peribadi, fitnah, atau isu sensitif yang boleh menimbulkan salah faham. Penggunaan penafian (disclaimer) juga digalakkan, seperti menyatakan bahawa tulisan adalah pandangan akademik, bukan fatwa rasmi atau nasihat undang-undang.

Kesimpulan

Penulisan blog ilmiah yang berkualiti menggabungkan empat unsur penting: kredibiliti, keterbacaan, kewibawaan teknikal, dan keselamatan undang-undang. Dengan menjaga semua aspek ini, sebuah blog bukan sahaja menjadi wadah ilmu yang dipercayai, malah mampu memberi impak besar kepada masyarakat.

Rumusan: Menulis blog ilmiah adalah seni menyampaikan kebenaran dengan penuh tanggungjawab – agar ilmu bukan sahaja sampai ke minda pembaca, tetapi juga menyentuh hati dan membentuk tindakan.