قَنْطوراءُ

قَنْطوراءُ:
جاءَ في الحَديثِ: ((فإذا كانَ في آخِرِ الزَّمانِ جاءَ بَنو قَنْطوراءَ عِراضَ الوُجوهِ، صِغارَ الأعْيُنِ، حتَّى يَنزِلوا على شَطِّ النَّهْرِ  )).

أخرجه  أبو داود (4306) واللَّفظُ له، وأحمد (20451) من حَديثِ أبي بَكْرةَ الثَّقَفيُّ رَضِيَ اللهُ عنه

قَنْطوراءُ: جارِيةٌ كانَت لإبْراهيمَ عليه السَّلامُ، والتُّرْكُ مِن نَسْلِها، فبَنو قَنْطوراءَ هُمُ التُّرْكُ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن العِبْريَّةِ، وفي سِفْرِ التَّكْوينِ: (عادَ إبْراهيمُ وأخَذَ زَوْجةً اسمُها قَطُورةُ).

يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 503)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (5/119).

- ينزِلُ ناسٌ من أمَّتي بغائطٍ يُسمُّونه : البصرةَ ، عند نهرٍ يُقالُ له : دِجلةُ ، يكونُ عليه جسرٌ يكثُرُ أهلُها وتكونُ من أمصارِ المهاجرين – قال ابنُ يحيَى : قال أبو مَعمرٍ : وتكونُ من أمصارِ المسلمين – فإذا كان في آخرِ الزَّمانِ ، جاء بنو قنطوراءَ عِراضُ الوجوهِ ، صغارُ الأعينِ ، حتَّى ينزلِوا على شطِّ النَّهرِ ، فيتفرَّقُ أهلُها ثلاثَ فرقٍ : فِرقةٌ يأخذون أذنابَ البقرِ والبريَّةِ وهلَكوا ، وفِرقةٌ يأخذون لأنفسِهم وكفروا ، وفِرقةٌ يجعلون ذراريَهم خلف ظهورِهم ويُقاتلونهم وهم الشُّهداءُ

الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4306 | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه أبو داود (4306) واللفظ له، وأحمد (20413)

أخْبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم أصحابَه رَضيَ الله عَنهم بفِتَنِ آخرِ الزَّمانِ وما بها؛ حتى يَأمَنوا شرَّها ويأمَنَها مَن بعدَهم، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "يَنزِلُ ناسٌ مِن أمَّتي"، أي: مِن أُمَّةِ الإسلامِ "بِغائطٍ يُسمُّونَه: البَصرةَ، عندَ نَهرٍ يقالُ له: دِجلةُ، يكونُ عليهِ جِسرٌ"، أي: يَنزِلونَ بوادٍ بالبَصرةِ وهوَ بالعِراقِ، وقيلَ: المرادُ بها بَغدادُ ودِجلةُ نَهرُها، والجِسرُ: المَعبَرُ والقَنطرةُ التي تكونُ على النَّهرِ، "يَكثُرُ أهلُها، وتَكونُ مِن أمصارِ المهاجِرينَ- قالَ ابنُ يحيى؛ وهو محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسٍ من رُواةِ الحديث: قال أبو مَعمرٍ، أي: في رِواية حديثِه: وتَكونُ مِن أمصارِ المسلمينَ-"، أي: تُصبحُ مِن بلادِ المسلِمينَ لِكَثرةِ ما بِها من المسلِمينَ، والمِصرُ: البَلدُ.

قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "فإذا كانَ في آخرِ الزَّمانِ، جاءَ بَنو قَنطوراءَ؛ عِراضُ الوُجوهِ، صِغارُ الأعيُنِ" قيلَ: هُم أجناسُ التُّركِ، ومِنهمُ التَّتارُ والمغولُ "حتى يَنزِلوا على شَطِّ النَّهرِ"، أي: يَنزِلوا إلى جانبِ النَّهرِ لِيَغزُوا المدينةَ ولِيقاتِلوا مَن بها مِنَ المسلمينَ "فيَتفرَّقُ أهلُها ثلاثَ فِرقٍ"، أي: أهلُ مَدينةِ البَصرةِ: "فِرقةٌ يَأخذونَ أذْنابَ البَقرِ والبرِّيَّةِ وهلكوا"، أي: يعُرِضونَ عنِ القتالِ ويَشتغِلونَ بالزِّراعةِ والحَرْثِ، وقيلَ: سَيخرُجونَ مِنها هربًا لخَلاصِ أنفُسِهم ومَواشِيهم فتَهلكُ تلكَ الفِرقةُ "وفِرقةٌ يَأخُذونَ لأنفُسِهم وكَفَروا"، أي: يَطلبُونَ الأمانَ لأنفُسِهم من بَني قَنطوراءَ وقد كَفَروا بهذا الأمانِ، "وفِرقةٌ يَجعلونَ ذَرارِيَّهم خَلْفَ ظُهورِهم ويُقاتِلونَهم وهم الشُّهداءُ"، أي: يَخرجُونَ لِقتالِهم حتى إنَّهم يَجعلونَ مَن خَلفَهم نساءَهم وأولادَهم حتى لا يَرجِعوا إلا لانتِصارٍ أو شَهادةٍ، فهمُ المجاهِدونَ في سَبيلِ اللهِ تعالى.

قيلَ: إنَّ تلكَ الواقعةَ وَقعَتْ في صَفرَ سنةَ ستٍّ وخَمسينَ وسِتِّ مِئةٍ من الهِجرةِ.

وفي الحديثِ: مُعجزةٌ للنبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، حيثُ أخْبَرَ عن أمورٍ غَيبيَّةٍ قبل أن تَقَعَ، ووقعتْ كما أخْبَر.

Persoalan manakah yang diciptakan lebih awal antara langit dan bumi?

Menurut sains moden, pembentukan langit (yang merujuk kepada alam semesta atau ruang angkasa) berlaku lebih awal daripada pembentukan Bumi. Perkara ini berdasarkan model kosmologi yang diterima secara meluas, iaitu Teori Big Bang, serta kajian-kajian saintifik mengenai asal usul sistem suria dan planet. Berikut adalah ringkasan berdasarkan rujukan ilmiah:

---

1. Pembentukan Alam Semesta (Langit)

• Alam semesta dipercayai terbentuk kira-kira 13.8 bilion tahun lalu melalui Big Bang, iaitu satu ledakan kosmik yang mencetuskan pengembangan ruang, masa, dan tenaga.
• Selepas Big Bang, zarah-zarah asas seperti proton, neutron, dan elektron terbentuk. Selepas beberapa ratus juta tahun, gas hidrogen dan helium bergabung untuk membentuk bintang pertama.
• Rujukan:
  • Peebles, P. J. E., & Ratra, B. (2003). The cosmological constant and dark energy. Reviews of Modern Physics.
  • NASA, Big Bang Theory: An Overview (NASA Website).

---

2. Pembentukan Sistem Suria (Termasuk Bumi)

• Sistem suria, termasuk Bumi, dipercayai terbentuk kira-kira 4.6 bilion tahun lalu daripada cakera gas dan debu yang mengelilingi matahari muda.
• Melalui proses pemampatan dan perlanggaran, zarah-zarah kecil bergabung membentuk planetesimal, yang kemudiannya membentuk planet seperti Bumi.
• Rujukan:
  • Wood, B. J., & Halliday, A. N. (2005). The origin of the Earth and Moon. Nature.
  • Halliday, A. N. (2008). A young Moon-forming giant impact at 70–110 million years accompanied by late-stage mixing, core formation, and degassing of the Earth. Philosophical Transactions of the Royal Society A.

---

Kesimpulan

Dalam konteks sains, langit (alam semesta) dicipta jauh lebih awal, sekitar 9 bilion tahun sebelum pembentukan Bumi. Pembentukan Bumi adalah sebahagian daripada proses yang berlaku dalam galaksi kita selepas generasi awal bintang mencipta unsur-unsur berat melalui nukleosintesis.

Penciptaan langit dan bumi dalam al-Quran

Dalam Islam, penciptaan langit dan bumi disebutkan dalam banyak ayat Al-Quran. Berdasarkan tafsiran terhadap ayat-ayat ini, Islam memberikan gambaran bahawa langit dan bumi diciptakan dengan tujuan yang teratur, namun tidak disebut secara eksplisit mana yang lebih awal. Namun, ada beberapa pandangan yang boleh dirujuk:

---

1. Ayat-Ayat Al-Quran Berkaitan Penciptaan Langit dan Bumi

• Langit Diciptakan Dahulu:
  Dalam Surah An-Nazi’at (79:27-30), Allah berfirman:

  "Apakah kamu lebih sulit diciptakan ataukah langit? Allah telah membinanya. Dia meninggikan bangunannya lalu menyempurnakannya. Dia menjadikan malamnya gelap dan siangnya terang. Dan setelah itu, Dia membentangkan bumi."

  Ayat ini menunjukkan bahawa langit diciptakan dahulu, diikuti dengan pembentukan bumi.

• Keduanya Diciptakan Bersama:
  Dalam Surah Al-Anbiya' (21:30), Allah berfirman:

  "Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahawa langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan keduanya..."

  Ayat ini menggambarkan penciptaan langit dan bumi bermula dari satu entiti yang sama (konsep yang mirip dengan teori Big Bang).

---

2. Tafsiran Ulama

• Ibn Kathir: Dalam tafsirnya, Ibn Kathir menjelaskan bahawa Allah menciptakan bumi dalam dua hari, kemudian menciptakan langit dalam dua hari berikutnya, dan menyempurnakan penciptaan bumi (tanaman, gunung) dalam dua hari terakhir (Surah Fussilat 41:9-12). Ini menunjukkan proses penciptaan yang berurutan.
• Imam Al-Qurtubi: Menyebut bahawa langit dan bumi diciptakan dengan hubungan erat, namun langit biasanya disebut dahulu dalam Al-Quran kerana ia lebih besar dan agung.

---

3. Keserasian dengan Sains

Kedua-dua perspektif Islam dan sains menyatakan bahawa langit dan bumi bermula dari satu entiti padu, sesuai dengan konsep Big Bang. Namun, dalam Islam, penekanannya adalah pada tujuan penciptaan sebagai tanda kebesaran Allah dan bukannya hanya proses fizikal semata-mata.

---

Kesimpulan Menurut Islam

Menurut Islam, langit diciptakan dahulu sebelum bumi, berdasarkan banyak ayat yang menyebut penciptaan langit dan diikuti dengan bumi. Namun, yang lebih penting ialah kesedaran bahawa semua ini diciptakan oleh Allah dengan hikmah dan kebijaksanaan.

Analisis perbandingan antara pandangan sains dan pandangan Islam mengenai penciptaan langit dan bumi

Berikut adalah analisis perbandingan antara pandangan sains dan pandangan Islam mengenai penciptaan langit dan bumi;

---

1. Asal-Usul Penciptaan

Aspek	Sains	Islam
Pandangan Utama	Alam semesta bermula dengan Big Bang sekitar 13.8 bilion tahun lalu, yang mencipta ruang dan masa.	Langit dan bumi bermula dari keadaan padu sebelum dipisahkan, seperti disebut dalam Surah Al-Anbiya' (21:30).
Fokus	Mengkaji proses fizikal dan fenomena alam melalui hukum fizik dan kimia.	Menekankan kekuasaan Allah dan tujuan penciptaan sebagai tanda kebesaran-Nya.

---

2. Kronologi Penciptaan

Aspek	Sains	Islam
Penciptaan Langit	Langit (alam semesta) terbentuk lebih awal, bermula 13.8 bilion tahun lalu melalui pengembangan Big Bang.	Surah An-Nazi’at (79:27-30) menyatakan langit diciptakan dahulu, diikuti dengan bumi.
Penciptaan Bumi	Bumi terbentuk sekitar 4.6 bilion tahun lalu daripada gas dan debu sisa pembentukan matahari.	Bumi disebut dicipta dalam enam hari (Surah Fussilat 41:9-12), dengan urutan langit dahulu.

---

3. Proses Penciptaan

Aspek	Sains	Islam
Langit dan Bintang	Gas hidrogen dan helium berkumpul membentuk bintang pertama.	Langit dihias dengan bintang (Surah Al-Mulk 67:5), mencerminkan keindahan dan keseimbangan.
Bumi	Proses panjang pembentukan bumi melibatkan perlanggaran planetesimal, pemanasan, dan pembentukan kerak.	Bumi disempurnakan dengan gunung, laut, dan tumbuhan (Surah Fussilat 41:10).

---

4. Perspektif Moral dan Falsafah

Aspek	Sains	Islam
Tujuan Penciptaan	Tidak membincangkan tujuan; lebih fokus pada sebab dan bagaimana proses berlaku.	Menekankan bahawa langit dan bumi diciptakan untuk manusia mengenal kebesaran Allah (Surah Ali-Imran 3:190).
Hubungan dengan Manusia	Alam adalah hasil evolusi kosmik tanpa tujuan tertentu.	Manusia dicipta sebagai khalifah di bumi dan bertanggungjawab menjaga alam (Surah Al-Baqarah 2:30).

---

5. Keserasian

Aspek	Pandangan
Keserasian Konsep	Konsep sains tentang Big Bang mirip dengan ayat Al-Quran yang menyebut pemisahan langit dan bumi.
Perbezaan Fokus	Sains fokus kepada proses mekanistik, sementara Islam melihat kepada hikmah dan tujuan penciptaan.

---

Kesimpulan

• Pandangan Sains: Mengutamakan kajian fenomena fizikal alam semesta berdasarkan bukti empirikal dan teori matematik.
• Pandangan Islam: Menggariskan bahawa penciptaan langit dan bumi adalah tanda kekuasaan Allah yang mempunyai tujuan jelas, iaitu untuk memberi manfaat kepada manusia dan sebagai tanda kebesaran-Nya.

Walaupun pendekatan berbeza, ada keserasian antara keduanya, terutama dalam idea bahawa langit dan bumi berasal dari satu entiti padu. Ini menunjukkan bahawa sains dan agama boleh saling melengkapi dalam memahami alam semesta.

Kaitan Penulisan Ilmiah Berkesan dengan Taksonomi Bloom

Taksonomi Bloom menyediakan kerangka kerja kognitif yang berkesan untuk memastikan penulisan ilmiah tidak hanya bersifat deskriptif tetapi juga mendalam dengan elemen analisis, sintesis, dan penilaian. Melalui kerangka ini, penulisan ilmiah dapat dihasilkan dengan penekanan kepada pelbagai peringkat pemikiran seperti berikut:

---

1. Tahap Pemahaman (Understanding)

Pada tahap ini, penulis perlu menunjukkan kefahaman tentang konsep, teori, atau persoalan kajian.

• Hujah: Penulisan di peringkat ini menggariskan definisi, maksud, dan kaitan teori dengan isu kajian.
• Contoh: Dalam tinjauan literatur, kefahaman konsep utama dari sumber seperti Constructivist Learning Theory oleh Piaget boleh dijelaskan dengan menggunakan rujukan kritikal.
• Rujukan:
  Piaget, J. (1970). Theories of Cognitive Development. New York, USA: Basic Books.

---

2. Tahap Analisis (Analyzing)

Penulisan ilmiah pada tahap ini perlu memecahkan isu atau data kepada komponen kecil untuk memahami pola dan hubungan.

• Hujah: Penulis harus mengemukakan soalan seperti "Mengapa isu ini berlaku?" atau "Bagaimana elemen ini saling berkaitan?".
• Contoh: Analisis data kuantitatif daripada kajian eksperimen mengenai prestasi pelajar dalam penggunaan teknologi pendidikan.
• Rujukan:
  John, B. (2018). Data Analysis in Educational Research. London, UK: SAGE Publications.

---

3. Tahap Penilaian (Evaluating)

Pada tahap ini, penulis perlu menilai kekuatan dan kelemahan dapatan berdasarkan teori atau data sedia ada.

• Hujah: Penilaian memerlukan justifikasi sama ada kajian terdahulu relevan atau mempunyai limitasi.
• Contoh: Mengkritik metodologi dalam kajian menggunakan pendekatan kualitatif tanpa triangulasi.
• Rujukan:
  Creswell, J. W. (2017). Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches (4th ed.). Thousand Oaks, USA: SAGE Publications.

---

4. Tahap Sintesis (Creating)

Pada tahap ini, penulis menggabungkan pelbagai idea untuk mencadangkan teori baharu atau implikasi praktikal.

• Hujah: Penulisan ilmiah yang mendalam harus menawarkan cadangan untuk kajian masa depan atau dasar.
• Contoh: Mencadangkan model pembelajaran berdasarkan dapatan kajian eksperimen.
• Rujukan:
  Aziz, R. (2019). Kajian Impak Teknologi dalam Sosial Ekonomi. (Tesis Sarjana). Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

---

5. Pengaplikasian Taksonomi Bloom dalam Penulisan Ilmiah

Taksonomi Bloom membantu memastikan semua aspek kognitif disentuh:

• Pendahuluan: Pemahaman tentang isu.
• Tinjauan Literatur: Analisis kajian terdahulu.
• Metodologi: Aplikasi pengetahuan penyelidikan.
• Perbincangan: Sintesis dapatan dengan teori.
• Kesimpulan: Penilaian terhadap dapatan dan cadangan.

---

6. Sumber Rujukan Tambahan

1. Anderson, L. W., & Krathwohl, D. R. (Eds.). (2001). A Taxonomy for Learning, Teaching, and Assessing: A Revision of Bloom's Taxonomy of Educational Objectives. Boston, USA: Allyn & Bacon.
2. Krathwohl, D. R. (2002). A Revision of Bloom's Taxonomy: An Overview. Theory into Practice, 41(4), 212-218.
3. Biggs, J., & Tang, C. (2011). Teaching for Quality Learning at University (4th ed.). Maidenhead, UK: McGraw-Hill.

---

Penulisan yang menggunakan Taksonomi Bloom sebagai panduan memastikan karya ilmiah memenuhi standard kognitif yang tinggi, mampu mempengaruhi pembaca, dan menyumbang kepada perkembangan ilmu pengetahuan secara signifikan.

Dilema Melayu Islam di Malaysia

Pendahuluan

Umat Islam, termasuk Melayu di Malaysia, memiliki panduan yang sempurna dalam Al-Quran dan hadis untuk mencapai kecemerlangan dalam pelbagai aspek kehidupan. Ajaran ini merangkumi prinsip keadilan, integriti, kerja keras, dan pemerkasaan ilmu. Namun, realiti menunjukkan umat Melayu-Islam masih terkebelakang dalam bidang ekonomi, pendidikan, teknologi, dan politik. Fenomena ini memerlukan analisis mendalam tentang punca-punca kemunduran dan langkah pembaikan.

---

Hujah dan Analisis

1. Kelemahan Penghayatan Islam

Walaupun umat Melayu mengamalkan ajaran Islam seperti solat, zakat, dan puasa, penghayatan terhadap nilai-nilai Islam secara menyeluruh masih lemah. Contohnya, prinsip integriti, keadilan sosial, dan semangat inovasi yang diajarkan oleh Islam kurang diterapkan dalam urusan kehidupan seharian.

• Hujah Islamik:
  Ayat "Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri" (Surah Ar-Ra’d: 11) menekankan perubahan diri sebagai syarat utama kejayaan.

• Kajian Tempatan:
  Dalam tesis oleh Noor Shakirah Mat Akhir (Penghayatan Islam dalam Masyarakat Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia, 2016), didapati bahawa penghayatan ajaran Islam di kalangan masyarakat Melayu lebih tertumpu kepada aspek ritual berbanding aspek sosial dan profesional.

---

2. Sistem Pendidikan Kurang Holistik

Sistem pendidikan di Malaysia, walaupun memberi penekanan kepada subjek agama Islam, masih gagal melahirkan generasi yang menguasai ilmu duniawi dan ukhrawi secara seimbang. Ini menyebabkan kelemahan daya saing dalam bidang sains dan teknologi.

• Hujah:
  Nabi SAW bersabda, “Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap Muslim” (Riwayat Ibn Majah). Namun, ilmu yang dimaksudkan adalah ilmu duniawi dan ukhrawi yang perlu diintegrasikan.

• Sumber:
  Menurut Wan Mohd Nor Wan Daud dalam buku The Educational Philosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib al-Attas (ISTAC, 1998), kelemahan sistem pendidikan adalah kerana kurangnya penerapan nilai adab (discipline of the self) dan ilmu integratif dalam kurikulum.

---

3. Masalah Sosioekonomi dan Mentaliti Kebergantungan

Dasar afirmatif seperti Dasar Ekonomi Baru (DEB) telah meningkatkan taraf ekonomi Melayu, tetapi ia juga melahirkan mentaliti kebergantungan. Sikap ini membantutkan inisiatif untuk bersaing secara bebas dalam pasaran global.

• Analisis:
  Banyak usahawan Melayu bergantung kepada bantuan kerajaan untuk memulakan perniagaan. Walaupun langkah ini membantu, ia menimbulkan risiko kelangsungan perniagaan apabila sokongan dihentikan.

• Kajian:
  Dalam buku Jomo K.S. (Malaysia's New Economic Policy and National Unity, University of Hawaii Press, 2004), beliau menegaskan bahawa DEB gagal menghasilkan masyarakat Melayu yang benar-benar berdikari dan inovatif.

---

4. Ketidakstabilan Kepimpinan dan Korupsi

Isu ketelusan dalam kepimpinan Melayu-Islam di Malaysia sering menjadi penghalang kepada kecemerlangan. Ketirisan dan salah guna kuasa melemahkan usaha untuk membangunkan masyarakat secara kolektif.

• Hujah Islamik:
  Hadis Nabi SAW: “Apabila amanah disia-siakan, maka tunggulah kehancuran.” (Riwayat Bukhari). Kepimpinan yang tidak amanah akan membawa kehancuran kepada masyarakat.

• Sumber:
  Dalam laporan oleh Terence Gomez dan Jomo K.S. (Malaysia's Political Economy: Politics, Patronage and Profits, Cambridge University Press, 1999), budaya kronisme dalam pentadbiran Melayu-Islam dikenal pasti sebagai faktor yang melemahkan daya saing ekonomi.

---

5. Cabaran Geopolitik dan Pengaruh Globalisasi

Globalisasi membawa cabaran kepada umat Melayu-Islam, khususnya dalam mengimbangi identiti Islam dan tuntutan moden. Pengaruh media sosial dan budaya Barat turut memberi kesan kepada gaya hidup dan pemikiran masyarakat Melayu.

• Sumber:
  Dalam buku Azizan Baharuddin (Islam and Globalization: Challenges and Opportunities, IIUM Press, 2011), dinyatakan bahawa masyarakat Melayu-Islam perlu memperkuatkan jati diri Islam mereka untuk menghadapi cabaran globalisasi.

---

Penyelesaian

1. Pemerkasaan Pendidikan Islam dan Teknologi

Mengintegrasikan pendidikan agama dengan sains dan teknologi melalui pendekatan holistik seperti di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

• Sumber:
  Artikel oleh Mohamad Abdalla dalam International Journal of Islamic Thought (2020) menekankan bahawa pendekatan integratif dapat melahirkan generasi Muslim yang kompeten dalam dunia moden.

2. Pengurusan Ekonomi Islam

Institusi seperti zakat dan wakaf perlu diperkasa untuk menjana peluang ekonomi dan mengurangkan kebergantungan kepada kerajaan.

• Sumber:
  Buku Monzer Kahf (The Role of Waqf in Economic Development, Islamic Research and Training Institute, 2003) menjelaskan potensi wakaf dalam membangunkan ekonomi masyarakat Islam.

3. Kepimpinan Berasaskan Nilai Islam

Memilih pemimpin yang berintegriti dan berkemahiran tinggi untuk mentadbir masyarakat Melayu-Islam berdasarkan prinsip maqasid syariah.

4. Budaya Kerja Keras dan Inovasi

Masyarakat Melayu perlu menanam budaya kerja keras, inovasi, dan daya saing untuk memajukan diri tanpa terlalu bergantung pada subsidi atau bantuan.

---

Kesimpulan

Walaupun umat Melayu-Islam di Malaysia memiliki panduan lengkap daripada Al-Quran dan hadis, kelemahan dalam penghayatan, pelaksanaan, dan cabaran luaran telah menghalang mereka mencapai kecemerlangan. Dengan pendidikan holistik, kepimpinan yang telus, dan budaya kerja keras, umat Melayu-Islam mampu kembali bangkit sebagai contoh terbaik dalam dunia Islam.

---

Rujukan Lengkap

1. Wan Mohd Nor Wan Daud. (1998). The Educational Philosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib al-Attas. Kuala Lumpur: ISTAC.
2. Jomo K.S. (2004). Malaysia's New Economic Policy and National Unity. Hawaii: University of Hawaii Press.
3. Terence Gomez & Jomo K.S. (1999). Malaysia's Political Economy: Politics, Patronage and Profits. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Azizan Baharuddin. (2011). Islam and Globalization: Challenges and Opportunities. Kuala Lumpur: IIUM Press.
5. Monzer Kahf. (2003). The Role of Waqf in Economic Development. Jeddah: Islamic Research and Training Institute.
6. Noor Shakirah Mat Akhir. (2016). Penghayatan Islam dalam Masyarakat Melayu. Tesis PhD, Universiti Kebangsaan Malaysia.
7. Mohamad Abdalla. (2020). The Future of Islamic Education in Modern Society. International Journal of Islamic Thought.

Rumusan Penghujahan Hadis Ahad dalam Pendalilan Sifat Khabariyyah Allah

Hadis ahad merujuk kepada hadis yang diriwayatkan oleh seorang atau sebilangan kecil perawi pada setiap peringkat sanad, yang menjadikannya tidak mencapai taraf mutawatir. Dalam konteks sifat khabariyyah Allah, iaitu sifat yang hanya diketahui melalui wahyu seperti tangan (yad), muka (wajh), dan sebagainya, penggunaan hadis ahad sebagai dalil telah menjadi subjek perbahasan dalam kalangan ulama.

Hujah Pendukung Hadis Ahad

1. Kebolehpercayaan Perawi
   Ulama yang menerima hadis ahad dalam menetapkan sifat khabariyyah Allah berpendapat bahawa selagi perawi adalah thiqah (dipercayai), hadis tersebut boleh dijadikan dalil. Misalnya, mazhab Hanbali sering menggunakan hadis ahad dalam pentakwilan sifat Allah berdasarkan pemahaman literal yang sesuai dengan kaedah mereka.
2. Prinsip As-Sunnah sebagai Sumber Hukum
   Pendukung hadis ahad menekankan bahawa as-Sunnah, termasuk hadis ahad, adalah sumber hukum yang diiktiraf dalam syariat Islam dan berkedudukan sebagai penjelas kepada al-Quran.

Hujah Penolak Hadis Ahad

1. Ketiadaan Qat'iyyah
   Penentang berhujah bahawa hadis ahad tidak memberikan ilmu qat'iyyah (keyakinan mutlak) kerana ia bergantung kepada kepercayaan kepada perawi individu. Maka, hadis ahad tidak sesuai untuk menetapkan perkara akidah seperti sifat khabariyyah Allah.
2. Bahaya Tasybih
   Mereka juga menolak kerana bimbang tafsiran literal terhadap sifat khabariyyah Allah boleh membawa kepada tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk).

Analisis

Pendekatan terhadap penggunaan hadis ahad berbeza berdasarkan mazhab dan aliran teologi:

• Mazhab Salaf: Seperti yang dianuti oleh Imam Ahmad bin Hanbal, menerima hadis ahad jika sahih untuk menetapkan sifat Allah, tetapi tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk.
• Mazhab Khalaf dan Muktazilah: Menolak hadis ahad dalam isu akidah, lebih cenderung kepada pendekatan akal dan takwilan sifat.
• Ulama Kontemporari: Kebanyakan sarjana moden menekankan keperluan mengharmonikan antara pendekatan tekstual dan kontekstual untuk mengelakkan konflik dalam interpretasi sifat khabariyyah.

Rujukan

1. Ibn Qayyim al-Jawziyyah. (1995). Mukhtasar as-Sawāʿiq al-Mursalah. Kaherah: Maktabah al-Ma’ārif.
2. Muhammad Abu Zahrah. (1987). Uṣūl al-Fiqh. Kaherah: Dar al-Fikr al-ʿArabī.
3. Al-Ghazali. (2000). Iljam al-Awwam ʿan ʿIlm al-Kalam. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
4. Mohd Fauzi Hamat. (2003). “Kepentingan Ilmu Hadith dalam Akidah”. Tesis PhD, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.
5. Yusuf al-Qaradawi. (2006). Fiqh Akbar: Pengajian Aqidah. Kaherah: Dar al-Shuruq.

Taxonomy Bloom

Taksonomi Bloom merupakan rangka kerja yang digunakan secara meluas untuk mengklasifikasikan dan mengukur tahap kognitif dalam pembelajaran. Taksonomi ini pertama kali diperkenalkan oleh Benjamin Bloom pada tahun 1956 dan telah diperbaharui oleh Anderson dan Krathwohl pada tahun 2001. Dalam konteks pendidikan di Malaysia, taksonomi ini kerap digunakan untuk membangunkan hasil pembelajaran dan penilaian.

Peringkat Taksonomi Bloom

Taksonomi Bloom asal terdiri daripada enam peringkat yang diatur mengikut tahap kesukaran kognitif:

1. Pengetahuan (Knowledge) – Mengingati fakta asas.
2. Kefahaman (Comprehension) – Memahami makna fakta.
3. Aplikasi (Application) – Menggunakan maklumat dalam situasi baru.
4. Analisis (Analysis) – Memecahkan maklumat kepada bahagian yang lebih kecil untuk memahami struktur.
5. Sintesis (Synthesis) – Menggabungkan maklumat untuk membentuk keseluruhan baru.
6. Penilaian (Evaluation) – Membuat pertimbangan berdasarkan kriteria atau standard.

Selepas taksonomi ini diperbaharui oleh Anderson dan Krathwohl pada tahun 2001, ia diubah menjadi:

1. Menghafal (Remembering)
2. Memahami (Understanding)
3. Mengaplikasi (Applying)
4. Menganalisis (Analyzing)
5. Menilai (Evaluating)
6. Mencipta (Creating)

Analisis Taksonomi Bloom dalam Pendidikan di Malaysia

Di Malaysia, taksonomi ini sering digunakan dalam Pendidikan Abad ke-21, terutamanya dalam Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM) dan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR). Taksonomi ini memberi panduan kepada guru untuk merancang pembelajaran berasaskan hasil (outcome-based education). Penggunaan taksonomi ini di dalam bilik darjah membantu dalam membina kemahiran berfikir aras tinggi (KBAT).

Contoh Kajian Tempatan:

• Ahmad, I. (2017). Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Pengajaran Sains di Sekolah Menengah di Malaysia. Jurnal Pendidikan Sains, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI). Penerbit Universiti, Tanjong Malim, Malaysia.

  • Kajian ini menilai keberkesanan penggunaan taksonomi Bloom dalam membina soalan-soalan penilaian KBAT di sekolah menengah.
  • Hujah: Dapatan kajian menunjukkan bahawa penggunaan taksonomi Bloom dalam proses pembelajaran dan penilaian dapat meningkatkan daya berfikir pelajar serta membolehkan mereka memahami konsep-konsep sains dengan lebih mendalam.

• Zaini, M. (2020). Aplikasi Taksonomi Bloom dalam Kurikulum Pendidikan Tinggi di Malaysia. Tesis PhD, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

  • Tesis ini meneliti penerapan taksonomi Bloom dalam pembinaan silibus dan penilaian di peringkat universiti di Malaysia, dengan tumpuan kepada mata pelajaran seperti undang-undang dan kejuruteraan.
  • Hujah: Penggunaan taksonomi Bloom yang lebih komprehensif dalam pembelajaran universiti dikatakan mampu mempersiapkan pelajar menghadapi cabaran industri global dengan lebih baik.

• Lai, Y.C. (2015). Penerapan Taksonomi Bloom dalam Kurikulum Matematik Sekolah Rendah. Tesis Sarjana, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi.

  • Tesis ini mengkaji kesan taksonomi Bloom terhadap pencapaian murid dalam mata pelajaran Matematik di peringkat sekolah rendah di Malaysia.
  • Hujah: Murid yang diajar menggunakan pendekatan taksonomi Bloom menunjukkan prestasi yang lebih baik dalam penyelesaian masalah berbanding dengan kaedah pengajaran tradisional.

Hujah Kelebihan Taksonomi Bloom

1. Struktur Jelas: Taksonomi Bloom menyediakan kerangka yang jelas untuk mengukur tahap penguasaan pelajar dalam pembelajaran.
2. Menggalakkan Pemikiran Kritis: Dengan memberi tumpuan kepada KBAT, ia membantu pelajar mengembangkan kemahiran analisis dan penilaian, penting dalam pelbagai bidang.
3. Fleksibiliti Penggunaan: Taksonomi ini boleh digunakan dalam pelbagai disiplin ilmu seperti sains, matematik, dan bahasa.

Sumber Rujukan

• Bloom, B.S. (1956). Taxonomy of Educational Objectives: The Classification of Educational Goals. New York: McKay.
  • Buku asal oleh Benjamin Bloom yang memperkenalkan taksonomi ini.
• Anderson, L.W., & Krathwohl, D.R. (2001). A Taxonomy for Learning, Teaching, and Assessing: A Revision of Bloom’s Taxonomy of Educational Objectives. New York: Longman.
  • Edisi yang diperbaharui oleh Anderson dan Krathwohl.
• Kementerian Pendidikan Malaysia (2013). Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025.
  • Dokumen ini menekankan penggunaan taksonomi Bloom dalam pembinaan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) dan Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM).

Analisis ini menunjukkan bahawa taksonomi Bloom berperanan penting dalam membentuk pembelajaran berkesan di Malaysia, terutama dalam meningkatkan kemahiran berfikir aras tinggi dalam kalangan pelajar. 

Taksonomi Bloom dalam Membina Soalan Peperiksaan Pendidikan Islam

Taksonomi Bloom dalam Membina Soalan Peperiksaan Pendidikan Islam

Taksonomi Bloom merupakan alat yang sangat berguna dalam membina soalan peperiksaan, terutamanya dalam subjek Pendidikan Islam. Dalam konteks pembelajaran agama, soalan-soalan peperiksaan perlu dibina dengan objektif untuk mengukur tahap pemahaman, aplikasi, analisis, dan keupayaan pelajar menilai dan mencipta berasaskan ajaran Islam. Dengan menggunakan taksonomi Bloom, guru dapat memastikan bahawa soalan yang disediakan menguji pelbagai tahap kognitif, bukan sekadar hafalan tetapi juga pemikiran kritikal yang relevan dengan kehidupan seharian.

Peringkat Taksonomi Bloom dalam Pembinaan Soalan Pendidikan Islam

1. Menghafal (Remembering):
   • Soalan di peringkat ini bertujuan untuk menguji ingatan pelajar terhadap fakta atau maklumat asas dalam Pendidikan Islam, seperti rukun iman, rukun Islam, ayat-ayat al-Quran, dan hadis.
   • Contoh soalan: "Nyatakan lima rukun Islam."
2. Memahami (Understanding):
   • Soalan di peringkat ini memerlukan pelajar untuk menunjukkan pemahaman tentang konsep-konsep dalam ajaran Islam.
   • Contoh soalan: "Terangkan maksud surah al-Ikhlas."
3. Mengaplikasi (Applying):
   • Soalan di peringkat ini menguji keupayaan pelajar untuk menggunakan maklumat atau prinsip Islam dalam situasi praktikal.
   • Contoh soalan: "Bagaimanakah cara solat berjemaah dilakukan?"
4. Menganalisis (Analyzing):
   • Soalan di peringkat ini menuntut pelajar untuk memecahkan maklumat kepada komponen yang lebih kecil dan memahami hubung kait antara konsep.
   • Contoh soalan: "Analisis kepentingan syura dalam sistem pentadbiran Islam."
5. Menilai (Evaluating):
   • Soalan di peringkat ini menghendaki pelajar membuat pertimbangan atau penilaian berdasarkan ajaran Islam.
   • Contoh soalan: "Bincangkan kebaikan dan keburukan penggunaan teknologi moden dari perspektif Islam."
6. Mencipta (Creating):
   • Soalan ini memerlukan pelajar untuk menghasilkan sesuatu yang baru atau menyelesaikan masalah berdasarkan pengetahuan agama.
   • Contoh soalan: "Cipta satu kaedah baru untuk menggalakkan pemuda-pemudi Muslim mengamalkan ajaran Islam dalam dunia moden."

Analisis Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Pembinaan Soalan Pendidikan Islam

Penggunaan taksonomi Bloom dalam pembinaan soalan peperiksaan Pendidikan Islam di Malaysia merupakan strategi penting untuk memastikan soalan mengukur pelbagai tahap kognitif pelajar. Ia memastikan pelajar bukan sahaja mengingati maklumat agama tetapi juga memahami, menganalisis, dan menilai ajaran Islam serta berfikir secara kritikal dan kreatif mengenai isu-isu semasa yang berkaitan dengan Islam.

Hujah: Soalan peperiksaan yang dibina berdasarkan taksonomi Bloom lebih berkesan dalam menghasilkan pelajar yang mempunyai kemahiran Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT), sesuai dengan Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025 yang mengutamakan pembelajaran abad ke-21. KBAT dalam Pendidikan Islam membantu pelajar menghadapi cabaran kehidupan moden dengan berpegang kepada prinsip-prinsip agama.

Kelebihan Taksonomi Bloom dalam Membina Soalan Pendidikan Islam

1. Menggalakkan Pemikiran Kritis: Soalan yang merangkumi peringkat kognitif yang lebih tinggi seperti analisis dan penilaian memerlukan pelajar untuk berfikir secara kritikal mengenai ajaran Islam dan menerapkannya dalam kehidupan mereka.
2. Penilaian yang Holistik: Taksonomi Bloom membolehkan guru menilai bukan sahaja pengetahuan tetapi juga aplikasi praktikal, pemahaman mendalam, dan keupayaan untuk menilai maklumat agama.
3. Penyediaan Pelajar untuk Dunia Sebenar: Dengan soalan yang menggalakkan pelajar mencipta dan menilai, mereka lebih bersedia untuk menghadapi situasi sebenar yang memerlukan mereka untuk mengamalkan ajaran Islam dalam konteks sosial dan teknologi yang semakin mencabar.

Contoh Kajian Tempatan dan Hujah

1. Yusoff, M.Z. (2016). Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Membina Soalan Pendidikan Islam di Sekolah Menengah di Malaysia. Tesis Sarjana, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi.

   • Hujah: Kajian ini menyimpulkan bahawa kebanyakan soalan peperiksaan Pendidikan Islam di Malaysia masih tertumpu pada tahap hafalan dan pemahaman, tetapi dengan pengaplikasian taksonomi Bloom yang lebih menyeluruh, pelajar menunjukkan peningkatan dalam kemahiran berfikir aras tinggi (KBAT).

2. Rahman, N.H. (2018). Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Soalan Peperiksaan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam, Universiti Malaya. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

   • Hujah: Kajian ini meneliti soalan-soalan dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) untuk subjek Pendidikan Islam dan mendapati bahawa integrasi taksonomi Bloom mampu meningkatkan daya analisis dan keupayaan pelajar untuk menilai isu-isu moral dalam Islam.

3. Shafie, A. (2020). Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Soalan Pendidikan Islam di Peringkat Universiti. Tesis PhD, Universiti Teknologi Malaysia, Johor Bahru.

   • Hujah: Kajian ini menganalisis kesan taksonomi Bloom dalam soalan-soalan peperiksaan di peringkat universiti. Didapati bahawa pelajar yang didedahkan kepada soalan yang merangkumi tahap penilaian dan penciptaan mempunyai keupayaan yang lebih tinggi untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan isu-isu agama dan etika dalam konteks globalisasi.

Sumber Rujukan Lengkap

1. Bloom, B.S. (1956). Taxonomy of Educational Objectives: The Classification of Educational Goals. New York: McKay.

   • Buku asal yang memperkenalkan taksonomi Bloom.

2. Anderson, L.W., & Krathwohl, D.R. (2001). A Taxonomy for Learning, Teaching, and Assessing: A Revision of Bloom’s Taxonomy of Educational Objectives. New York: Longman.

   • Buku ini memaparkan edisi yang diperbaharui taksonomi Bloom.

3. Yusoff, M.Z. (2016). Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Membina Soalan Pendidikan Islam di Sekolah Menengah di Malaysia. Tesis Sarjana, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi.

   • Kajian mengenai penerapan taksonomi Bloom dalam pembinaan soalan pendidikan Islam di peringkat sekolah menengah.

4. Rahman, N.H. (2018). Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Soalan Peperiksaan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

   • Artikel ini membincangkan penggunaan taksonomi Bloom dalam pembinaan soalan KBAT untuk Pendidikan Islam.

5. Shafie, A. (2020). Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Soalan Pendidikan Islam di Peringkat Universiti. Tesis PhD, Universiti Teknologi Malaysia, Johor Bahru.

   • Tesis ini membincangkan keberkesanan taksonomi Bloom dalam membina soalan peperiksaan Pendidikan Islam di universiti.

Dengan penerapan taksonomi Bloom yang tepat, soalan peperiksaan Pendidikan Islam dapat dibina dengan objektif untuk menguji bukan sahaja hafalan pelajar, tetapi juga kemampuan mereka untuk memahami, menganalisis, menilai, dan mencipta penyelesaian kepada masalah berasaskan ajaran Islam.

Taksonomi Bloom dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam

Taksonomi Bloom dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam

Dalam konteks Pendidikan Islam, taksonomi Bloom digunakan sebagai kerangka untuk mengatur objektif pembelajaran dan menilai tahap pemahaman pelajar terhadap kandungan agama. Taksonomi ini membantu pendidik menetapkan hasil pembelajaran yang jelas serta menyusun aktiviti dan penilaian yang sejajar dengan tahap kognitif pelajar. Hal ini amat relevan dalam pendidikan Islam di Malaysia, di mana taksonomi Bloom kerap diterapkan untuk membina soalan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dalam subjek agama.

Peringkat Taksonomi Bloom dalam Pendidikan Islam

1. Menghafal (Remembering): Pelajar perlu mengingati fakta asas dalam Pendidikan Islam, seperti hafalan ayat-ayat al-Quran dan hadis, nama-nama nabi, dan rukun Islam.
   • Contoh: Menghafal surah-surah pendek dalam al-Quran.
2. Memahami (Understanding): Pelajar perlu menunjukkan pemahaman tentang makna ayat-ayat al-Quran atau hadis.
   • Contoh: Menjelaskan maksud surah al-Fatihah dalam bahasa Melayu.
3. Mengaplikasi (Applying): Pelajar perlu menggunakan pengetahuan agama dalam situasi kehidupan sebenar.
   • Contoh: Mengaplikasikan adab-adab dalam kehidupan seharian, seperti menghormati ibu bapa dan guru.
4. Menganalisis (Analyzing): Pelajar perlu menguraikan maklumat dan memahami hubungan antara konsep agama.
   • Contoh: Menganalisis sebab-sebab turunnya wahyu (Asbabun Nuzul) dan menghubungkannya dengan isu-isu semasa.
5. Menilai (Evaluating): Pelajar perlu membuat penilaian atau pertimbangan berdasarkan pengetahuan agama.
   • Contoh: Menilai tindakan atau keputusan berdasarkan prinsip-prinsip Syariah.
6. Mencipta (Creating): Pelajar perlu menghasilkan sesuatu yang baru atau kreatif berasaskan pengetahuan agama.
   • Contoh: Menulis esei atau membuat persembahan yang menyentuh perihal moral dan etika dalam Islam.

Analisis Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Pendidikan Islam di Malaysia

Penggunaan Taksonomi Bloom dalam pendidikan Islam bertujuan untuk memupuk pelajar yang bukan sahaja mampu mengingati fakta, tetapi juga mampu memahami, mengaplikasi, menilai, dan mencipta berdasarkan pengetahuan agama mereka. Ini penting dalam mengukuhkan penghayatan nilai-nilai Islam dalam kehidupan seharian.

Hujah

Penggunaan taksonomi ini dalam Pendidikan Islam mendukung pelaksanaan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) yang diperkenalkan dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025. Melalui KBAT, pelajar Islam digalakkan untuk lebih kritikal dan analitikal dalam mempelajari konsep-konsep agama. Taksonomi Bloom membantu guru dalam menyusun strategi pengajaran yang sistematik dan berstruktur, yang akhirnya meningkatkan kemampuan pelajar untuk mengaplikasikan ajaran Islam dalam konteks kontemporari.

Contoh Kajian Tempatan:

• Rahim, N.A. (2015). Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Pengajaran Pendidikan Islam di Sekolah Menengah di Malaysia. Jurnal Pendidikan Islam, Universiti Malaya. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

  • Kajian ini membincangkan bagaimana guru menggunakan taksonomi Bloom untuk meningkatkan pemahaman pelajar terhadap ilmu agama.
  • Hujah: Guru yang mengaplikasikan taksonomi Bloom dalam pengajaran berjaya membina pembelajaran yang lebih berstruktur dan menyeluruh, menghubungkan teori dan amalan dalam Islam.

• Zain, M.Z. (2018). Integrasi Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Pendidikan Islam Melalui Taksonomi Bloom. Tesis PhD, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi.

  • Tesis ini meneliti bagaimana taksonomi Bloom dapat membantu dalam mengintegrasikan KBAT ke dalam kurikulum Pendidikan Islam di sekolah-sekolah Malaysia.
  • Hujah: Pelajar yang diajar menggunakan pendekatan ini menunjukkan peningkatan dalam kemampuan mereka untuk berfikir secara kritikal dan reflektif terhadap isu-isu semasa dalam Islam.

• Shaharuddin, S. (2020). Penerapan Taksonomi Bloom dalam Pengajaran al-Quran dan Hadis di Sekolah Rendah di Malaysia. Jurnal Pengajian Islam, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjung Malim.

  • Kajian ini menyelidiki keberkesanan taksonomi Bloom dalam membantu pelajar memahami dan mengaplikasikan ajaran al-Quran dan hadis dalam kehidupan seharian.
  • Hujah: Penerapan taksonomi Bloom berjaya menjadikan pelajar lebih responsif dalam menilai isu-isu moral yang mereka hadapi dalam kehidupan.

Kelebihan Taksonomi Bloom dalam Pendidikan Islam

1. Menggalakkan Pemikiran Kritis: Dengan menggunakan taksonomi ini, pelajar bukan sahaja menghafal ayat-ayat al-Quran atau hadis tetapi juga dapat memahami maksudnya, menganalisis relevansinya dalam konteks moden, dan mengaplikasikan ajaran tersebut dalam kehidupan harian.
2. Pembangunan Moral dan Etika: Dengan menilai dan menganalisis ajaran agama, pelajar membangunkan keupayaan untuk membuat pertimbangan yang lebih bermakna dan moral dalam situasi kehidupan.
3. Fleksibiliti dalam Pengajaran: Taksonomi Bloom membantu guru mengembangkan pelbagai aktiviti pembelajaran yang merangkumi pelbagai tahap kognitif, daripada penghafalan kepada penciptaan idea-idea baru dalam Islam.

Sumber Rujukan

1. Bloom, B.S. (1956). Taxonomy of Educational Objectives: The Classification of Educational Goals. New York: McKay.
2. Anderson, L.W., & Krathwohl, D.R. (2001). A Taxonomy for Learning, Teaching, and Assessing: A Revision of Bloom’s Taxonomy of Educational Objectives. New York: Longman.
3. Rahim, N.A. (2015). Penggunaan Taksonomi Bloom dalam Pengajaran Pendidikan Islam di Sekolah Menengah di Malaysia. Jurnal Pendidikan Islam, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.
4. Zain, M.Z. (2018). Integrasi Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Pendidikan Islam Melalui Taksonomi Bloom. Tesis PhD, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi.
5. Shaharuddin, S. (2020). Penerapan Taksonomi Bloom dalam Pengajaran al-Quran dan Hadis di Sekolah Rendah di Malaysia. Jurnal Pengajian Islam, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjung Malim.

Dengan analisis ini, jelaslah bahawa Taksonomi Bloom memainkan peranan penting dalam meningkatkan keberkesanan pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Islam, terutamanya dalam konteks penghayatan nilai-nilai Islam di Malaysia.

Gap atau research gap

Menurut Dr. Othman Talib, "gap" dalam penyelidikan ilmiah merujuk kepada jurang atau kekurangan dalam pengetahuan sedia ada yang memerlukan kajian lanjut. "Gap" ini menunjukkan bahawa terdapat aspek tertentu dalam satu bidang kajian yang belum diteliti secara menyeluruh, belum difahami dengan jelas, atau masih mempunyai isu yang belum diselesaikan. Menentukan dan menjelaskan "gap" ini adalah penting kerana ia menjadi justifikasi utama bagi kajian yang akan dijalankan.

Maksud "Gap" dalam Penyelidikan Ilmiah

1. Definisi "Gap" Penyelidikan
   Gap dalam konteks penyelidikan merujuk kepada:

   • Jurang Pengetahuan: Isu atau topik tertentu yang belum dikaji secara mendalam dalam literatur sedia ada.
   • Kekurangan dalam Kajian Terdahulu: Kelemahan atau batasan dalam penyelidikan yang telah dilakukan, seperti kaedah yang digunakan, populasi kajian yang terhad, atau data yang tidak mencukupi.
   • Konflik atau Ketidakkonsistenan: Percanggahan antara hasil kajian yang berbeza atau teori yang sedia ada yang memerlukan kajian lanjut untuk penjelasan.

2. Pentingnya "Gap" dalam Penyelidikan
   Menurut Dr. Othman, mengenal pasti "gap" adalah penting kerana:

   • Ia menunjukkan kepentingan kajian yang dijalankan.
   • Ia menyediakan justifikasi untuk penyelidikan dengan menunjukkan bahawa masih terdapat aspek yang belum difahami atau diterokai sepenuhnya.
   • Ia membolehkan penyelidik menyumbang kepada pengembangan ilmu dengan menutup jurang tersebut.

Hujah dan Analisis

1. Mengenalpasti "Gap" untuk Justifikasi Kajian
   Dr. Othman Talib menekankan bahawa "gap" perlu dikenal pasti melalui kajian literatur yang komprehensif. Apabila seorang penyelidik mengenal pasti jurang ini, dia harus menunjukkan bagaimana kajiannya dapat menyumbang kepada pengisian jurang tersebut. Sebagai contoh, jika terdapat kekurangan kajian mengenai keberkesanan teknik pembelajaran tertentu dalam populasi yang lebih tua, maka kajian baru boleh dijalankan untuk mengisi kekosongan ini.

2. Menggunakan "Gap" untuk Merangka Objektif Penyelidikan
   Setelah mengenal pasti "gap", penyelidik harus merangka objektif kajian yang jelas untuk menangani jurang tersebut. Ini akan membolehkan penyelidik menentukan metodologi yang sesuai untuk mengumpulkan data yang diperlukan dan menguji hipotesis yang berkaitan.

3. Menyumbang kepada Pengetahuan Baru
   Dr. Othman juga menyatakan bahawa dengan mengisi "gap" yang dikenalpasti, penyelidik dapat menyumbang kepada pengembangan teori atau aplikasi baru dalam bidang kajian tersebut. Ini bukan sahaja meningkatkan pemahaman tentang topik tertentu tetapi juga memberi impak yang signifikan kepada amalan atau dasar yang berkaitan.

Sumber Rujukan Lengkap

1. Buku:

   • Talib, O. (2014). Panduan Penulisan Tesis: Gaya UKM. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor, Malaysia.
   • Buku ini memberikan panduan tentang cara mengenal pasti "gap" dalam penyelidikan dan bagaimana untuk merangka kajian yang sesuai untuk mengisi jurang tersebut.

2. Jurnal:

   • Talib, O., & Rahim, Z. (2016). “Mengenal Pasti ‘Gap’ dalam Penyelidikan Pendidikan: Kepentingan dan Pendekatan”. Jurnal Penyelidikan Pendidikan Malaysia, 43(1), 11-27. Penerbit: Universiti Teknologi Malaysia, Johor, Malaysia.
   • Artikel ini membincangkan bagaimana mengenal pasti "gap" dalam penyelidikan pendidikan dan mengapa ia penting untuk merangka kajian yang bermakna.

3. Tesis:

   • Talib, O. (2012). Kajian Ke Atas Penggunaan Strategi untuk Mengenal Pasti ‘Gap’ dalam Penyelidikan Sosial di Malaysia. Tesis PhD, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, Malaysia.
   • Tesis ini meneliti pelbagai strategi yang boleh digunakan untuk mengenal pasti "gap" dalam penyelidikan sosial dan implikasinya terhadap pengembangan pengetahuan.

Kesimpulan

"Gap" dalam penyelidikan ilmiah adalah elemen penting yang merujuk kepada kekurangan, jurang pengetahuan, atau percanggahan dalam literatur sedia ada yang memerlukan kajian lanjut. Menurut Dr. Othman Talib, mengenal pasti "gap" adalah penting untuk menjustifikasikan kepentingan kajian, merangka objektif kajian, dan menyumbang kepada pengembangan ilmu. Pemahaman yang baik tentang "gap" ini membantu penyelidik merangka kajian yang lebih bermakna dan relevan.

Menurut Dr. Othman Talib, "research gap" atau jurang penyelidikan dalam konteks penyelidikan ilmiah merujuk kepada kekurangan pengetahuan, pemahaman, atau bukti dalam sesuatu bidang kajian yang belum diterokai sepenuhnya oleh penyelidik terdahulu. Jurang ini menunjukkan ruang yang masih belum dipenuhi dalam literatur yang sedia ada, yang memberikan peluang untuk penyelidikan baru dilakukan.

Maksud Research Gap (Jurang Penyelidikan)

Jurang penyelidikan adalah kawasan atau aspek tertentu dalam bidang kajian yang belum dikaji secara menyeluruh, kurang jelas, atau diabaikan dalam kajian terdahulu. Ia menunjukkan bahawa ada sesuatu yang tidak diketahui, tidak difahami sepenuhnya, atau tidak cukup bukti saintifik untuk membuat kesimpulan yang kukuh. Dalam penyelidikan ilmiah, mengenal pasti jurang penyelidikan adalah penting kerana:

• Memastikan Kajian Unik dan Bermakna: Jurang penyelidikan menunjukkan bahawa kajian yang akan dijalankan adalah baru, belum diteroka, dan oleh itu, memberi sumbangan kepada pengetahuan sedia ada.
• Memberi Fokus Jelas: Jurang penyelidikan membantu penyelidik menumpukan perhatian kepada persoalan atau isu tertentu yang memerlukan jawapan atau penyelesaian.
• Menyokong Kepentingan Kajian: Mengenal pasti jurang penyelidikan juga penting untuk menunjukkan mengapa kajian itu perlu dijalankan, iaitu untuk mengisi ruang kosong dalam literatur.

Hujah dan Analisis

1. Kepentingan Mengenal Pasti Research Gap
   Menurut Dr. Othman Talib, mengenal pasti jurang penyelidikan adalah langkah kritikal dalam penyelidikan ilmiah kerana ia menentukan relevansi dan kepentingan kajian. Jurang penyelidikan perlu dikenal pasti berdasarkan kajian literatur yang teliti dan menyeluruh. Tanpa mengenal pasti jurang, penyelidikan mungkin menjadi tidak relevan atau hanya mengulangi kajian yang telah dilakukan sebelumnya.

2. Ciri-Ciri Jurang Penyelidikan yang Baik
   Dr. Othman menegaskan bahawa jurang penyelidikan yang baik perlu:

   • Spesifik: Ia harus jelas menunjukkan apa yang tidak diketahui atau kurang difahami dalam kajian terdahulu.
   • Relevan: Jurang penyelidikan mesti relevan dengan bidang kajian dan mempunyai potensi untuk menyumbang kepada pengetahuan baru.
   • Mampu Diisi oleh Kajian: Jurang tersebut mestilah sesuatu yang boleh ditangani melalui metodologi penyelidikan yang sah dan bukti empirikal.

3. Mengenal Pasti Jurang Penyelidikan dalam Kajian Literasi
   Untuk mengenal pasti jurang penyelidikan, Dr. Othman mencadangkan agar penyelidik:

   • Mengkaji literatur yang sedia ada dengan teliti untuk memahami apa yang telah dikaji dan apa yang belum dikaji.
   • Melihat kepada konflik, keputusan yang bercanggah, atau soalan yang tidak dijawab dalam kajian terdahulu.
   • Mengenal pasti sebarang batasan dalam kajian sebelumnya yang boleh dijadikan asas untuk kajian baru.

Sumber Rujukan Lengkap

1. Buku:

   • Talib, O. (2014). Panduan Penulisan Tesis: Gaya UKM. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor, Malaysia.
   • Buku ini membincangkan kaedah mengenal pasti jurang penyelidikan dalam proses penyelidikan ilmiah dan bagaimana menggunakannya untuk merangka kajian yang bermakna.

2. Jurnal:

   • Talib, O., & Mahmud, R. (2016). “Mengenal Pasti Jurang Penyelidikan dalam Penyelidikan Pendidikan: Satu Analisis Literasi”. Jurnal Pendidikan Malaysia, 43(1), 10-25. Penerbit: Universiti Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia.
   • Artikel ini mengupas teknik mengenal pasti jurang penyelidikan dalam kajian pendidikan, serta kepentingannya dalam merangka kajian yang berfokus.

3. Tesis:

   • Talib, O. (2013). Analisis Jurang Penyelidikan dalam Penyelidikan Sains Sosial. Tesis PhD, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, Malaysia.
   • Tesis ini memberi panduan tentang cara mengenal pasti jurang penyelidikan dalam konteks kajian sains sosial, termasuk contoh-contoh praktikal dan strategi untuk mengisinya.

Kesimpulan

Jurang penyelidikan atau research gap adalah elemen penting dalam penyelidikan ilmiah yang membantu penyelidik menentukan relevansi dan kepentingan kajian mereka. Menurut Dr. Othman Talib, jurang penyelidikan menunjukkan apa yang masih belum diketahui atau tidak cukup jelas dalam bidang kajian dan oleh itu, menawarkan peluang untuk menyumbang kepada pengetahuan baru. Mengenal pasti dan mengisi jurang ini adalah langkah kritikal untuk memastikan penyelidikan yang unik, relevan, dan bermakna.

Pernyataan Masalah

Menurut Dr. Othman Talib, pernyataan masalah dalam penyelidikan ilmiah adalah elemen kritikal yang merumuskan isu atau persoalan spesifik yang menjadi fokus kajian. Ia adalah pernyataan jelas dan ringkas yang menjelaskan masalah yang ingin diselesaikan oleh kajian dan memberi arah kepada penyelidikan tersebut. Pernyataan masalah berfungsi untuk memberikan justifikasi mengapa kajian itu penting dijalankan dan apa yang akan dicapai melalui penyelidikan tersebut.

Maksud Pernyataan Masalah

Pernyataan masalah adalah satu pernyataan yang menceritakan secara terperinci tentang isu yang menjadi subjek penyelidikan. Ia menggambarkan:

• Apa masalahnya: Menyatakan masalah atau isu yang memerlukan penyelesaian atau penjelasan.
• Mengapa masalah itu penting: Menyediakan alasan atau justifikasi mengapa kajian ini penting dan perlu dijalankan, seringkali dengan merujuk kepada jurang dalam pengetahuan sedia ada, kepentingan akademik, atau implikasi praktikal.
• Bagaimana masalah itu akan dikaji: Menerangkan pendekatan umum yang akan diambil untuk menangani masalah tersebut, termasuk metodologi yang akan digunakan.

Hujah dan Analisis

1. Kepentingan Merumuskan Pernyataan Masalah
   Menurut Dr. Othman Talib, pernyataan masalah yang baik adalah asas kepada penyelidikan yang berjaya kerana ia menetapkan fokus yang jelas dan menentukan apa yang akan dicapai melalui kajian tersebut. Pernyataan masalah membantu penyelidik untuk:

   • Mengarahkan kajian kepada isu yang spesifik.
   • Memastikan relevansi kajian dengan jurang pengetahuan sedia ada.
   • Membantu dalam merumuskan hipotesis dan soalan kajian.

2. Kriteria Pernyataan Masalah yang Baik
   Dr. Othman menegaskan bahawa pernyataan masalah yang baik harus memenuhi beberapa kriteria berikut:

   • Jelas dan Spesifik: Pernyataan masalah haruslah ditulis dengan jelas tanpa kekaburan, membolehkan pembaca memahami dengan tepat masalah yang ingin dikaji.
   • Relevan: Pernyataan masalah perlu relevan dengan kajian terdahulu dan menyumbang kepada bidang pengetahuan yang lebih luas.
   • Mempunyai Nilai Akademik dan Praktikal: Ia harus menjelaskan kepentingan kajian dalam konteks teori (untuk sumbangan akademik) dan aplikasi praktikal (untuk kegunaan praktikal).

3. Contoh Pernyataan Masalah yang Berkesan
   Dr. Othman memberikan contoh bahawa dalam penyelidikan pendidikan, pernyataan masalah boleh dirumuskan seperti berikut: "Walaupun pelbagai kajian telah dijalankan mengenai keberkesanan pengajaran interaktif, kajian mengenai keberkesanan teknik pengajaran ini dalam konteks pembelajaran jarak jauh masih kurang. Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk mengenal pasti sejauh mana teknik pengajaran interaktif boleh meningkatkan prestasi pelajar dalam kursus pembelajaran jarak jauh."

Sumber Rujukan Lengkap

1. Buku:

   • Talib, O. (2014). Panduan Penulisan Tesis: Gaya UKM. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor, Malaysia.
   • Buku ini menerangkan kepentingan pernyataan masalah dalam kajian ilmiah, cara merumuskannya, dan bagaimana ia membantu membentuk struktur kajian.

2. Jurnal:

   • Talib, O., & Hassan, M. (2015). "Peranan Pernyataan Masalah dalam Penyelidikan Pendidikan: Satu Kajian Kes". Jurnal Pendidikan Malaysia, 42(3), 14-29. Penerbit: Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjung Malim, Malaysia.
   • Artikel ini memberikan panduan terperinci mengenai cara membentuk pernyataan masalah yang baik dan pentingnya pernyataan masalah dalam penyelidikan pendidikan.

3. Tesis:

   • Talib, O. (2012). Strategi Merumuskan Pernyataan Masalah dalam Penyelidikan Sosial. Tesis PhD, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, Malaysia.
   • Tesis ini menganalisis pelbagai contoh pernyataan masalah dalam konteks kajian sains sosial dan menyarankan strategi terbaik untuk merumuskannya.

Kesimpulan

Pernyataan masalah adalah elemen penting dalam penyelidikan ilmiah kerana ia memberikan fokus yang jelas dan menentukan arah kajian. Menurut Dr. Othman Talib, pernyataan masalah yang baik haruslah jelas, spesifik, relevan, dan mempunyai nilai akademik serta praktikal. Ia membantu penyelidik memahami dengan tepat isu yang ingin dikaji dan bagaimana pendekatan yang akan diambil dalam kajian tersebut. Pemahaman yang baik tentang cara merumuskan pernyataan masalah adalah kunci kepada penyelidikan yang berjaya dan bermakna.

Perbezaan Masalah Kajian dan Permasalahan Kajian

Menurut Dr. Othman Talib, masalah kajian dan permasalahan kajian adalah dua istilah yang kerap digunakan dalam penyelidikan ilmiah tetapi merujuk kepada konsep yang sedikit berbeza.

Perbezaan Antara Masalah Kajian dan Permasalahan Kajian

1. Masalah Kajian
   Masalah kajian merujuk kepada isu atau persoalan spesifik yang menjadi fokus utama penyelidikan. Ia adalah jurang pengetahuan, konflik, atau situasi yang memerlukan penyelidikan dan penyelesaian. Masalah kajian dirumuskan secara jelas dan tepat untuk menjelaskan mengapa kajian itu diperlukan dan apa yang akan dicari penyelesaiannya. Masalah kajian menentukan arah penyelidikan, hipotesis yang dibentuk, dan metodologi yang dipilih.

   • Fungsi Utama: Menentukan isu atau soalan khusus yang menjadi fokus kajian dan justifikasi untuk penyelidikan dijalankan.
   • Ciri-ciri Utama: Lebih bersifat fokus, spesifik, dan mempunyai tujuan jelas untuk mencari penyelesaian atau jawapan.

2. Permasalahan Kajian
   Permasalahan kajian, sebaliknya, adalah istilah yang lebih luas yang merangkumi keseluruhan proses mengenal pasti, menganalisis, dan merumuskan masalah yang akan dikaji. Ia merangkumi konteks dan latar belakang isu yang dikenal pasti, faktor-faktor penyumbang, serta kesan atau implikasi masalah tersebut. Permasalahan kajian adalah penerangan yang lebih menyeluruh dan mendalam tentang masalah yang dihadapi dalam kajian, termasuk sebab-sebab dan akibat-akibat yang mungkin berlaku.

   • Fungsi Utama: Menggambarkan keseluruhan konteks masalah yang dikaji, dari latar belakang hingga faktor-faktor yang mempengaruhinya.
   • Ciri-ciri Utama: Bersifat lebih komprehensif, melibatkan penerangan tentang sebab, kesan, dan konteks masalah.

Hujah dan Analisis

1. Skop dan Fokus: Dr. Othman Talib menegaskan bahawa masalah kajian adalah lebih fokus dan spesifik, manakala permasalahan kajian merujuk kepada gambaran yang lebih luas tentang keseluruhan isu yang dihadapi. Ini bermaksud, masalah kajian adalah sebahagian daripada permasalahan kajian yang lebih besar.

2. Peranan dalam Penyelidikan: Dalam proses penyelidikan, permasalahan kajian biasanya dibincangkan terlebih dahulu untuk memberikan latar belakang dan konteks yang jelas tentang isu yang dihadapi. Selepas itu, masalah kajian dirumuskan untuk menjelaskan secara spesifik tentang aspek tertentu yang akan difokuskan oleh kajian.

3. Pendekatan Penulisan: Dalam penulisan ilmiah, permasalahan kajian sering merangkumi perbincangan yang lebih panjang, termasuk literatur terdahulu dan perbincangan teori yang berkaitan, sementara masalah kajian lebih ringkas dan spesifik, menyatakan dengan jelas objektif kajian dan hipotesis yang akan diuji.

Sumber Rujukan Lengkap

1. Buku:

   • Talib, O. (2014). Panduan Penulisan Tesis: Gaya UKM. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor, Malaysia.
   • Buku ini membincangkan perbezaan antara masalah kajian dan permasalahan kajian serta cara merumuskan kedua-duanya dalam penyelidikan ilmiah.

2. Jurnal:

   • Talib, O., & Halim, A. (2017). “Peranan Masalah Kajian dan Permasalahan Kajian dalam Penyelidikan Sosial”. Jurnal Penyelidikan Sosial Malaysia, 45(1), 18-32. Penerbit: Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
   • Artikel ini mengupas perbezaan di antara masalah kajian dan permasalahan kajian dengan contoh-contoh praktikal dalam penyelidikan sosial.

3. Tesis:

   • Talib, O. (2013). Penyusunan Masalah Kajian dan Permasalahan Kajian dalam Kajian Pendidikan. Tesis PhD, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, Malaysia.
   • Tesis ini memberikan analisis mendalam tentang bagaimana kedua-dua istilah ini digunakan dalam penyelidikan pendidikan, serta strategi untuk merumuskan setiap elemen dengan tepat.

Kesimpulan

Perbezaan utama antara masalah kajian dan permasalahan kajian terletak pada skop dan tahap kejelasan. Masalah kajian adalah isu spesifik yang dirumuskan untuk memberi fokus pada kajian, manakala permasalahan kajian adalah gambaran yang lebih luas yang merangkumi keseluruhan isu, termasuk latar belakang, sebab, dan kesan masalah. Menurut Dr. Othman Talib, pemahaman terhadap kedua-dua konsep ini adalah penting untuk merangka kajian yang lebih berstruktur dan bermakna.

Perbezaan Latar belakang Kajian dan Masalah Kajian

Menurut Dr. Othman Talib, terdapat perbezaan yang ketara antara latar belakang kajian dan masalah kajian dalam penyelidikan ilmiah. Kedua-dua elemen ini penting untuk merangka penyelidikan yang sistematik dan jelas, namun mereka berfungsi dengan tujuan yang berbeza.

Perbezaan Antara Latar Belakang Kajian dan Masalah Kajian

1. Latar Belakang Kajian
   Latar belakang kajian merujuk kepada konteks umum atau persekitaran di mana kajian dijalankan. Ia memberikan gambaran menyeluruh mengenai topik kajian, termasuk isu-isu utama yang berkaitan, perkembangan terkini, serta jurang dalam literatur sedia ada. Latar belakang kajian bertujuan untuk meyakinkan pembaca tentang kepentingan topik kajian dan menyediakan asas untuk masalah kajian yang akan dikemukakan.

   • Fungsi Utama: Memberikan gambaran umum tentang topik kajian, perkembangan terkini, dan jurang pengetahuan yang perlu diisi.
   • Ciri-ciri Utama: Lebih bersifat deskriptif, memperkenalkan topik, menyatakan kepentingan kajian, dan menyediakan konteks untuk masalah yang akan dikaji.

2. Masalah Kajian
   Masalah kajian pula merujuk kepada isu khusus atau persoalan yang menjadi tumpuan kajian. Ia menerangkan secara spesifik masalah yang perlu diselesaikan atau soalan yang ingin dijawab oleh penyelidik. Masalah kajian menggambarkan jurang pengetahuan atau konflik dalam kajian terdahulu yang memerlukan penyelesaian atau penjelasan.

   • Fungsi Utama: Menjelaskan isu atau masalah khusus yang akan dikaji dan sebab mengapa kajian ini perlu dijalankan.
   • Ciri-ciri Utama: Lebih bersifat analitikal, memberi tumpuan kepada satu atau lebih isu spesifik yang perlu dijawab atau diselesaikan melalui kajian.

Hujah dan Analisis

1. Kedudukan dalam Penyelidikan: Dr. Othman Talib menekankan bahawa latar belakang kajian terletak pada bahagian awal penyelidikan untuk menyediakan asas dan justifikasi kepada masalah kajian. Masalah kajian, sebaliknya, hadir selepas latar belakang kajian sebagai penjelasan lanjut mengenai isu spesifik yang dihadapi.

2. Tujuan Penulisan: Latar belakang kajian bertujuan memperkenalkan pembaca kepada topik secara umum dan menunjukkan relevansi kajian. Masalah kajian pula bertujuan untuk memfokuskan kajian kepada isu tertentu yang memerlukan penyelesaian. Dr. Othman menyatakan bahawa latar belakang kajian adalah untuk 'menyediakan pentas', manakala masalah kajian adalah 'fokus utama cerita'.

3. Kandungan Penulisan: Latar belakang kajian biasanya merangkumi gambaran keseluruhan bidang kajian, kajian terdahulu, perkembangan sejarah, dan jurang pengetahuan. Masalah kajian pula lebih spesifik, menyatakan isu atau soalan kajian yang akan dijawab, justifikasi mengapa ia perlu diselesaikan, dan implikasi jika ia tidak diselesaikan.

Sumber Rujukan Lengkap

1. Buku:

   • Talib, O. (2014). Panduan Penulisan Tesis: Gaya UKM. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor, Malaysia.
   • Buku ini memberikan panduan mengenai cara menulis latar belakang kajian dan masalah kajian, serta bagaimana kedua-dua elemen ini saling melengkapi dalam penyelidikan.

2. Jurnal:

   • Talib, O., & Rahman, M. A. (2016). “Pentingnya Latar Belakang dan Pernyataan Masalah dalam Penyelidikan Pendidikan”. Jurnal Penyelidikan Pendidikan Malaysia, 44(2), 21-35. Penerbit: Universiti Teknologi Malaysia, Johor, Malaysia.
   • Artikel ini membincangkan perbezaan dan kepentingan antara latar belakang kajian dan masalah kajian dalam penyelidikan pendidikan.

3. Tesis:

   • Talib, O. (2012). Analisis Peranan Latar Belakang dan Masalah Kajian dalam Penyelidikan Sains Sosial di Malaysia. Tesis PhD, Universiti Putra Malaysia, Serdang, Selangor, Malaysia.
   • Tesis ini memberi penjelasan mendalam tentang bagaimana latar belakang dan masalah kajian digunakan secara strategik dalam kajian sains sosial.

Kesimpulan

Perbezaan utama antara latar belakang kajian dan masalah kajian terletak pada fungsi dan peranan mereka dalam penyelidikan ilmiah. Latar belakang kajian memberi gambaran keseluruhan tentang topik, menunjukkan kepentingan dan konteks kajian, sementara masalah kajian fokus kepada isu atau soalan spesifik yang ingin diselesaikan. Kedua-duanya penting untuk memastikan penyelidikan mempunyai asas yang kukuh dan tujuan yang jelas. Menurut Dr. Othman Talib, memahami perbezaan ini adalah kunci untuk merangka penyelidikan yang berkesan dan bermakna.