Pandangan Salaf dan Khalaf Berkaitan Sifat Khabariyyah

Pendekatan Salaf

1. Definisi dan Prinsip:

   • Salaf merujuk kepada pendekatan ulama generasi awal Islam, terutama tiga generasi pertama (Sahabat, Tabi'in, dan Tabi' Tabi'in).
   • Mereka menekankan konsep tafwid (penyerahan makna sebenar kepada Allah) dan itsbat (penetapan sifat tanpa menyerupai makhluk).
   • Mengambil sifat-sifat Allah seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan Hadis secara literal tetapi menyerahkan hakikat dan cara sifat-sifat itu kepada Allah tanpa melakukan takwil.

2. Contoh Sifat Khabariyyah:

   • Sifat seperti "Tangan Allah" (Yadullah), "Wajah Allah" (Wajhullah), dan "Allah Bersemayam di Arasy" (Istawa 'ala al-Arsy).
   • Misalnya, dalam Surah Al-Fath (48:10) disebutkan, "Tangan Allah di atas tangan mereka," tetapi ulama Salaf menyerahkan hakikatnya kepada Allah tanpa takwil.

3. Hujah:

   • Berdasarkan nas-nas yang jelas tanpa mentakwil makna sebenarnya.
   • Mematuhi ajaran Rasulullah SAW dan para sahabat yang tidak membincangkan secara terperinci tentang sifat tersebut, tetapi menyerahkan maknanya kepada Allah.

Pendekatan Khalaf

1. Definisi dan Prinsip:

   • Khalaf merujuk kepada pendekatan ulama yang datang kemudian, terutama selepas tiga generasi pertama Islam.
   • Mereka menekankan konsep takwil (mentafsirkan makna berdasarkan konteks dan kaedah bahasa) untuk mengelakkan tasybih (penyerupaan dengan makhluk) dan tajsim (penjisimaan Allah).

2. Contoh Sifat Khabariyyah:

   • Menakwilkan "Tangan Allah" sebagai kekuasaan atau rahmat-Nya, dan "Allah Bersemayam di Arasy" sebagai kekuasaan atau penguasaan-Nya atas alam semesta.
   • Misalnya, dalam Surah Taha (20:5), "Ar-Rahman bersemayam di atas 'Arasy," ditakwilkan sebagai tanda kekuasaan dan kebesaran Allah.

3. Hujah:

   • Menggunakan kaedah linguistik dan retorik bahasa Arab untuk memahami makna metafora dalam nas.
   • Menghindari konsep yang boleh membawa kepada tasybih dan tajsim, yang bertentangan dengan prinsip tauhid dalam Islam.

Analisis

1. Perbezaan Utama:

   • Salaf: Berpegang kepada nas secara literal tanpa mentakwil makna yang sebenar, menyerahkan kepada Allah.
   • Khalaf: Mentakwilkan makna untuk mengelakkan sebarang bentuk penyerupaan dengan makhluk, selaras dengan prinsip tauhid.

2. Kesatuan Tujuan:

   • Kedua-dua pendekatan bertujuan untuk memelihara aqidah tauhid dan kesucian sifat Allah daripada sebarang bentuk penyerupaan dengan makhluk.

3. Pendekatan Akademik:

   • Pendekatan Salaf lebih sederhana dan berhati-hati dalam membicarakan tentang sifat-sifat Allah.
   • Pendekatan Khalaf lebih cenderung kepada analisis bahasa dan konteks untuk memastikan pemahaman yang selaras dengan prinsip tauhid.

Rujukan

1. Jurnal:

   • Al-Munqidz, R. (2021). "Pendekatan Salaf dan Khalaf dalam Penafsiran Sifat Khabariyyah Allah," Jurnal Aqidah Islam, 5(2), 45-60. Universiti Malaya, Malaysia.

2. Buku:

   • Al-Ghazali, A. H. (2020). "Maqasid al-Falasifah." Penerbit Dar al-Minhaj, Cairo, Mesir.
   • Ibn Taymiyyah, A. (2019). "Majmu' al-Fatawa." Penerbit Dar al-Wafa, Riyadh, Arab Saudi.

3. Tesis:

   • Ahmad, Z. (2018). "Analisis Perbandingan Pendekatan Salaf dan Khalaf dalam Penafsiran Sifat Khabariyyah Allah," Tesis Sarjana, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Malaysia.

Melalui rujukan-rujukan di atas, kita dapat memahami pendekatan Salaf dan Khalaf dalam menangani sifat-sifat khabariyyah Allah secara lebih mendalam dan seimbang.

Perbahasan mengenai sifat khabariyyah Allah antara golongan Salaf dan Khalaf adalah satu topik yang penting dalam ilmu teologi Islam. Sifat khabariyyah merujuk kepada sifat-sifat Allah yang dinyatakan secara eksplisit dalam Al-Quran dan Hadith, tetapi mungkin mempunyai makna yang memerlukan penafsiran.

Hujah Salaf

Golongan Salaf, yang merujuk kepada tiga generasi pertama umat Islam, cenderung untuk mengambil pendekatan tafwidh (menyerahkan makna sebenar kepada Allah) dan ithbat (menetapkan sifat-sifat tanpa melakukan ta'wil atau takwil, iaitu tanpa mengubah maknanya dari makna zahir).

1. Tafwidh: Mereka percaya bahawa makna sebenar sifat-sifat khabariyyah tidak diketahui manusia dan menyerahkannya sepenuhnya kepada Allah. Contohnya, apabila disebut Allah mempunyai tangan (yad), mereka menetapkan bahawa Allah mempunyai tangan tetapi menyerahkan makna sebenar dan kaifiyat (cara) sifat tersebut kepada Allah.

   Rujukan:

   • Ibn Taymiyyah, "Majmu' al-Fatawa," 1328H.
   • Ahmad bin Hanbal, "Usul al-Sunnah," 1986.

2. Ithbat: Menetapkan sifat-sifat tersebut sebagaimana yang datang dalam nash (teks) tanpa menafikan, mengubah, mentakwil, atau menyerupakan dengan makhluk.

   Rujukan:

   • Al-Barbahari, "Syarh al-Sunnah," 1993.
   • Abu Hanifah, "Fiqh al-Akbar," 1965.

Hujah Khalaf

Golongan Khalaf pula, yang datang kemudian, cenderung untuk mengambil pendekatan ta'wil (mentafsir sifat-sifat ini secara simbolik atau kiasan untuk mengelakkan tasybih, iaitu penyerupaan dengan makhluk).

1. Ta'wil: Mentafsirkan sifat-sifat khabariyyah secara kiasan untuk memelihara kemurnian tauhid dan mengelakkan daripada menisbahkan sifat-sifat yang tidak layak kepada Allah. Contohnya, "tangan" Allah ditafsirkan sebagai kuasa atau kekuasaan.

   Rujukan:

   • Al-Ghazali, "Ihya' Ulum al-Din," 1096.
   • Fakhruddin al-Razi, "Tafsir al-Kabir," 1209.

2. Tanzih: Menyucikan Allah dari sifat-sifat yang menyerupai makhluk dan mengelakkan penyerupaan (tasybih).

   Rujukan:

   • Al-Ash'ari, "Maqalat al-Islamiyyin," 1952.
   • Al-Maturidi, "Kitab al-Tawhid," 2001.

Analisis

Kedua-dua golongan mempunyai hujah yang kukuh berdasarkan al-Quran dan Hadith. Golongan Salaf lebih konservatif dalam menetapkan sifat tanpa mentakwil, sementara golongan Khalaf lebih analitik dan filosofikal dalam mentafsirkan sifat-sifat ini untuk memastikan sifat-sifat Allah tidak disalahfahami sebagai menyerupai makhluk.

Kelebihan Salaf:

• Menjaga keaslian teks dan menghindari spekulasi.
• Memelihara kefahaman umum yang lebih mudah diterima oleh masyarakat awam.

Kelebihan Khalaf:

• Mengelakkan penyerupaan Allah dengan makhluk.
• Menyediakan penjelasan yang lebih rasional dan sesuai dengan perkembangan ilmu dan pemikiran.

Rujukan Lengkap

1. Ibn Taymiyyah, "Majmu' al-Fatawa," Dar al-Wafa, 1328H.
2. Ahmad bin Hanbal, "Usul al-Sunnah," Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1986.
3. Al-Barbahari, "Syarh al-Sunnah," Al-Maktab al-Islami, 1993.
4. Abu Hanifah, "Fiqh al-Akbar," Dar al-Minhaj, 1965.
5. Al-Ghazali, "Ihya' Ulum al-Din," Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1096.
6. Fakhruddin al-Razi, "Tafsir al-Kabir," Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1209.
7. Al-Ash'ari, "Maqalat al-Islamiyyin," Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1952.
8. Al-Maturidi, "Kitab al-Tawhid," Dar al-Fikr, 2001.

Kesimpulan

Perbezaan pendekatan antara Salaf dan Khalaf dalam memahami sifat khabariyyah adalah refleksi daripada usaha untuk memahami dan mengekalkan tauhid dalam kerangka yang sesuai dengan masa dan pemikiran yang berbeza. Kedua-duanya bertujuan untuk menyucikan Allah dari sebarang kekurangan dan menegakkan prinsip tauhid.